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【一切皆成 】

 (术语)谓一切众生皆悉成佛也。对于五性各别而言。盖三乘家有无性有情之一类,为定性二乘不成佛之说,立无余界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义,明二乘开会之旨,为无余界回心之说。故谓一切众生无不成佛者。今举三五经说证之。法华经方便品曰:‘声闻若菩萨,闻我所说法,乃至于一偈,皆成佛无疑。’又‘若有闻法者,无一不成佛。’涅槃经十曰:‘一切菩萨声闻缘觉,于未来世皆当归大般涅槃,譬如众流归大海。’又第三十六曰:‘一切众生,悉有佛性,一阐提人,虽谤方等经,作五逆罪,犯四重禁,然必当成菩提道,须陀洹人,斯陀含人,阿那含人,阿罗汉人,辟支佛等,必当得成阿耨菩提。’又第十一说五种人成佛中,明须陀洹果人过未来八万劫成菩提,斯陀含果人过未来六万劫,阿那含果人过未来四万劫,阿罗汉果人过未来二万劫,辟支佛道人过未来十千劫,成阿耨菩提之旨。大云经第四曰:‘一切众生悉有佛性,得菩提心。’入楞伽经第二曰:‘说三乘者,为使发起修行地故,虽说诸性差别,然非究竟地,声闻缘觉,毕竟得如来身。’中阴经上曰:‘于无余泥洹界,发金刚心,一一成佛。’密严经中曰:‘十梵之处:无烦、无热、善见、善现、阿迦尼吒、空处、识处、无所有处、非想非非想处,住彼已,渐除贪欲,从此生清净佛土,常游妙定,至于真解脱。’尼干子经二曰:‘为此众生故,分别差别说。究竟皆成佛,更无余乘有。我为化众生,分别说余道。渐化入于一,故无三差别。’胜鬘经曰:‘声闻辟支佛乘皆入于大乘。’圆觉经曰:‘有性无性,齐成佛道。’等是也。

[丁福保佛学大词典]


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