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【惑】惑即烦恼。迷妄之心，迷于所对之境而颠倒事理者，谓之惑。亦即指身心恼乱的状态，或总称妨碍一切觉悟心的作用。《成唯识论》卷八载：‘生死相续，由惑、业、苦；发业润生，烦恼名惑。’以众生迷惑于事理，发有漏之业，润当来之‘有’，而为生死相续、展转不已之因者，称之为惑；即特指因不知佛教义理与信仰，以致迷惑于认识之对象而言。在十二缘起中，无明为发业之惑，称为等起因；爱、取二者为润生之惑，称为生起因。又由修行阶段之差异，惑有见惑、修惑二种，其迷于苦、集、灭、道四谛之理者，称为见惑，或称迷理之惑；迷于一切事理者，称为修惑，又称迷事之惑。十随眠中，贪、嗔、痴、慢、疑五种为修惑；身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五种则属见惑。其中贪、嗔、慢三种唯缘各别之事而生，不能遍行三世诸事，故称为自相惑；五见、疑、无明等七种，则缘多事而生，能遍缚三世诸事，故称为共相惑。
生死相续第一原因，是惑。惑是根本烦恼和随烦恼活动的后果，但烦恼不是心外之法，只不过是妄执投影于心识的相分，由此而起迷执。迷执有二，即我执与法执。由此二执，而有生死流转。由我执所起的惑名烦恼障，由法执所起的惑名所知障，见‘二障’条。
[唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著]
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