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【菩提流支】又作菩提留支，译曰道希，北天竺人，北魏宣武帝时来到洛阳，翻译经典。永平元年，与勒那摩提合译《十地经论》十二卷。后来记载，对二人合译一节颇多异说。《历代三宝记》卷九称：‘已上二论（指十地经论与宝积经论），菩提留支（与勒那摩提）并译，且二德争名，不相询访，其间隐没，互有不同，致缀文言，亦有异处，后人始合。’而《续高僧传》卷一、菩提流支传则称：‘当翻经日，于洛阳内殿，各传师习，不相询访。帝弘法之盛，略叙曲烦。敕三处各翻，讫乃参校。其间隐没，互有不同，致有文旨，时兼异缀，后人合之，共成通部。’这把二人合译说成三人（与勒那摩提及佛陀扇多）合译。实际的情形，见崔光的《十地经论》序，序文云：‘以永平元年（公元五零八年）岁次玄枵（戊子）四月上日，命三藏法师菩提留支、魏云道希，中天竺勒那摩提、魏译宝意，及传译沙门北天竺伏陀扇多（按：即佛陀扇多），并义学缁素一十余人，在太极紫庭译出斯论十有余卷，斯二三岁并以通俗之量，高步道门，群藏渊部，网不研揽，善会地情，妙尽论旨，皆手持梵文，口自敷唱，片辞只说，辩旨蔑遗，于时皇上，亲纡玄藻，区翰轮首，臣僧徒毗赞下风，四年首夏，翻译周讫。’由此可知，此论译于魏永平年间（五○九至五一一），由菩提留支和勒那摩提，在洛阳合译，而由佛陀扇多协助传译。事后菩提留支和勒那摩提都宣讲《十地经论》，由于讲解上的意见不同，而形成为以后的‘相州南派’与‘相州北派’。
[唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著]
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