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【无记】一切法的性质可分为善、不善、非善非不善三种。非善非不善法，因其不能记为善，不能记为恶，故称无记。对此，善或不善之法称为‘有记法’。无记分为有覆无记与无覆无记二种。所谓有覆无记，以其无记，故不引生异熟果，但能覆圣道、蔽心性，故为不净者，例如上二界的烦恼，及欲界的烦恼如身见、边见俱属之。无覆无记又作净无记，即纯粹的无记，绝不覆圣道，蔽心性，故不属不净。欲界的无覆无记心分为四种：一、异熟无记，即指异熟生心、报生心。依前世业因招感果报之心。二、威仪无记，又作威仪路无记。即威仪心、威仪路心。引起行住坐卧的威仪动作或缘此动作之心。三、工巧无记，又作工巧处无记。即指工巧心、工巧处心。为身、语工巧（工作、绘画、诗歌等）或缘此之心。四、通果无记，又作变化无记。即指能变化心、变化心、通果心。起入定得神通自在作用之心。见《俱舍论光记》卷七。又，法相宗对色、心等五位法中的无记作四种分类。《成唯识论》卷三，举出四种无记，即：一、能变无记，指无记之心、心所法。二、所变无记，又作所缘无记。指无记之色法及种子。三、分位无记，指名、句、文等无记性之不相应法。四、胜义无记，指虚空及非择灭，即拣别真如、择灭等之含摄胜义善。
[唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著]
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