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【大般若波罗密多经 第六分 】
(六百卷 有唐太宗三藏圣教序唐高宗三藏圣教记 沙门玄则大般若经初会序 十六分各有一序)
唐玉华寺沙门释玄奘译
  第六分。缘起品第一,佛住鹫峰,与四万二千苾刍,七万二千菩萨,及天龙鬼神众俱,面门出光,照无边界,还归面门。东方普光佛所,离障菩萨。南方日光佛所,日藏菩萨。西方功德光明佛所,功德藏菩萨。北方自在王佛所,广闻菩萨。东南方甘露王佛所,不退转菩萨。西南方智炬佛所,大慧菩萨。西北方妙音王佛所,功德聚菩萨。东北方智上佛所,常喜菩萨。上方金刚相佛所,宝幢菩萨。下方金刚宝庄严王佛所,宝信菩萨。皆来集会。通达品第二。最胜天王请问:「云何菩萨修学一法,能通达一切法?」佛答以修学般若,能通达十波罗密。显相品第三。佛答最胜,如地水火风空等相,甚深般若,亦复如是。法界品第四。佛答最胜,菩萨学深般若。有妙慧故,通达法界,即是不虚妄性,不变异性,诸法真如,但可智知,非言能说。于是大千变动,菩萨脱衣敷座,诸天散华奏乐,龙澍香雨,十方佛放眉光,遍照此土,还归佛顶,众会获益。最胜复问:「甚深般若,既绝语言,离诸文字,云何菩萨为诸有情说法,随顺甚深法相,不违世俗?」佛言:「具大方便善巧力故,谓大慈悲喜舍。」又问:「云何为度有情,示现诸相?」佛言:「相不可得,但由方便善巧威力,示现入胎,乃至涅盘种种化相。」念住品第五。佛答最胜,菩萨行深般若,心正无乱,善修身受心法念住,及说如来功德大威神相。法性品第六。佛答最胜,如来法性不可思议,如无价珠,堕在淤泥,不为所染,依此法性修习善根,具足方便大悲愿力,不舍有情,远离一切虚妄分别,心得清净,深如大海,一一行中,具众行故,生净佛土,不为胎污。于是旧住天神,空中赞叹,并为光德天子现净土相。平等品第七。佛答最胜法性平等之义,并为授记。现相品第八。舍利子问先现苦行等事,最胜答之。无所得品第九。善思菩萨问最胜得受记耶?答言:「我虽受记,而犹梦等。」乃至重重问答,令众获益,最胜问佛:云何末发心者,即能发心,皆悉成就,得不退转?佛言:「以纯净意,发菩提心,亲近贤圣,乐闻正法。远离悭嫉,正信业果,设为身命,终不作恶。」乃至佛为破四见故,说无常、苦、无我、涅盘、寂静四法。次说神咒。证劝品第十。佛为最胜说过去功德宝王佛时,治世轮王,问深正法,成然灯佛,彼时千子,即是贤劫千佛。最胜又问:云何修行,速成大道?佛言:一切善法,无不修满。又问:现何色像?佛言﹕如镜随现。又般若犹如虚空,无有一法可为譬喻。显功德品第十一。佛答曼殊室利,过去多闻佛时,精进力菩萨,即今最胜天王。又答云何护持正法,云何能调伏心等问。现化品第十二。最胜答善思问。佛所化身,更能化作无量化佛,往昔愿力清净故。及答护正法问,又有贤德天子,相与问答。陀罗尼品第十三。曼殊室利及寂静慧菩萨,共说众法不入陀罗尼功德,大千振动,天雨妙华。佛说过去宝月佛时,宝功德菩萨,有大辩才,即今寂静慧是。劝诫品第十四。佛答曼殊室利,具明信受福聚,毁谤罪过。二行品第十五。佛为曼殊室利说化他自行二种般若,及说五事不可思议,三十二相,八十随好。赞叹品第十六。曼殊室利、妙色天子、善名天子、大梵天王、各以颂赞、佛印成之。付嘱品第十七。佛以十法付嘱阿难,一书写、二供养、三施他、四谛听、五披读、六受持、七广说、八讽诵、九思惟、十修习、及为持髻梵天,说佛赞三事,最为无上,一发菩提心。二謢持正法。三如教修行。(八卷)

[阅藏知津 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑]


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