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【宝峰英禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕 】

  禅师名洪英,出于陈氏,邵武人。幼警敏读书,五行俱下。父母钟爱之,使为书生。英不食,自誓恳,求出家。及成大僧,即行访道。东游至曹山,依止耆年雅公。久之辞去,登云居。眷岩壑胜绝,为终焉之计。阅华严十明论。至为真智能无体性。不能自知无性,故为无性之性。不能自知无性,故名曰无明。华严第六地,曰不了第一义。故号曰无明。将知真智能本无性,故不能自了。若遇了缘而了,则无明灭矣。是谓成佛要门。愿以此,法绍隆佛种。然今诸方,谁可语此。良久喜曰:有积翠老在。即日造黄檗,谒南禅师于积翠。夜语达旦,南公加敬而已。时座下龙象杂还。而英议论,尝倾四座,声名籍甚。尝游西山,遇南昌潘居士,同宿双岭。居士曰:龙潭见天皇时节,冥合孔子。英惊问何以验之。曰:孔子曰:二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。师以为如何。英笑曰:楚人以山鸡为凤。世传以为笑。不意居士,此语相类。汝擎茶来,我为汝接。汝行益来,我为汝受。汝问讯,我起手。若言是说,说个什么。若言不说,龙潭何以便悟。此所谓无法可说,是名说法。以世尊之辩,亦不能加此两句耳。学者但求解会。譬如以五色,图画虚空。鸟窠无佛法可传授。不可默坐,闲拈布毛吹之。侍者便悟。学者乃曰:拈起布毛,全体发露。似此见解,未出教乘。其可称祖师门下客。哉九峰被人问,深山里有佛法也无。不得已曰有。及被穷诘无可有,乃曰:石头大者大,小者小。学者卜度曰:剎说众生说,三世炽然说。审如是教乘自足。何必更问祖师意旨耶。要得脱体明去。譬如眼病人,求医治之。医者但能去翳膜,不曾以光明与之。居士推床惊曰:吾忧积翠法道,未有继者。今知尽在子,躬厚自爱。双岭顺禅师问。庵中老师,好问学者。并却咽喉唇吻,道取一句。首座曾道得么。英干笑已。而有偈曰:
  阿家尝醋三赤喙。新妇洗面摸着鼻。道吾答话得腰琎。玄沙开书是白纸。
  于是顺公屈服,以为名下无虚士。有同参在石门,分座接纳。英作偈寄之曰:万锻炉中铁蒺藜。直须高价莫饶伊。横来竖去呵呵笑。一任傍人鼓是非。凞宁元年,首众僧于庐山圆通寺。学者归之如南公。明年春,南公下世。冬十月英开法于石门。又明年六月,知事纷争,止之不可。初九日谓众曰:领众不肃。正坐无德,吾有愧黄龙。呼维那,鸣钟众集。叙行脚始末曰:吾灭后火化,以骨石藏普通塔。明生死不离清众也。言卒而逝,阅世五十有九,坐四十三夏。
  〔惠洪〕赞曰:英厌纷争之众,而趋死。又诫以骨石藏普通塔。其以死生为儿戏乎。晋魏舒丧其室,一恸而止。曰:吾不及庄周远甚。桓温殷浩儿时戏。温弃鞭,而浩取之。温后喜曰:吾固知浩出吾下。古人哭泣戏剧之间,自验其材如此。英叹领众不肃。而愧黄龙,自鞭不赦。可以为法哉。

[历代名僧辞典 - 顾伟康编]


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