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【雪窦显禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕 】

  禅师名重显,字隐之,遂州人。太平兴国五年四月八日,生于李氏。幼精锐,读书知要,下笔敏速。然雅志丘壑。父母不能夺。竟依益州普安院。沙门仁铣为师,落发受具。出蜀浮沉,荆渚间历年。尝典客大阳,与客论赵州宗旨。客曰:法眼禅师。昔解后觉铁觜者,于金陵。觉赵州侍者也,号称明眼。问曰:赵州柏树子因缘,记得否。觉曰:先师无此语。莫谤先师好。法眼拊手曰:真自师子窟中来。觉公言无此语,而法眼肯之。其旨安在。显曰:宗门抑扬,那有规辙乎。时有苦行,名韩大伯者。貌寒寝侍其旁,辄匿笑而去。客退,显数之曰:我偶客语,尔乃敢慢笑,笑何事。对曰:笑知客智眼未正,择法不明。显曰岂有说乎。对以偈曰:
  一兔横身当古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯椿旧处寻。
  显阴异之,结以为友。显盛年工翰墨,作为法句。追慕禅月休公。尝游庐山搂贤时,諟禅师居焉。简严少接纳。显藞苴不合。作师子峰诗讥之。师子峰在栖贤之后。曰踞地盘空势未休,爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出头。显与齐岳者为侣。同谒五祖戒禅师。显休于山前庄,遣岳先往。机语不契,显亦竟不见。北游至复州。北塔祚禅师者,香林远公嫡子。云门之孙也。祚远皆蜀人。知见高,学者莫能珊其机。显俊迈,祚爱之。遂留止五年,尽得其道。显与学士曾公会厚善。相值淮上,问显何之。曰将游钱塘绝西兴。登天台雁荡。曾公曰:灵隐天下胜处。珊禅师吾故人,以书荐显。显至灵隐,三年,陆沉众中。俄曾公奉使浙西。访显于灵隐,无识之者。时堂中僧千余。使吏捡床历,物色求之。乃至曾公问,向所附书。显袖纳之曰:公意勤。然行脚人非督邮也。一本曰:然行脚人。于世无求,敢希荐达哉。曾公大笑,珊公以是奇之。吴江翠峰虚席,举显出世。开法日,顾视大众曰:若论本分相见,不必高升此座。乃以手指曰:诸人随山僧手看。无量佛土一时现前。各各子细观瞻。其或涯际未知,不免拖泥带水。于是登坐。又环顾大众曰:人天普集合,发明何事。岂可互分宾主,驰骋问答。便当宗乘去。广大门风,威德自在。辉腾今古,把定乾坤。千圣只言自知,五乘莫能建立。所以声前悟旨,犹迷顾鉴之端。言下知归,尚昧识情之表。诸人要识真实相为么。但以上无攀仰,下绝已躬。自然常光现前,个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取,未明明取。既辩明得,便能截生死流。踞佛祖位,妙圆超悟。正在兹时,堪报不报之恩。以助无为之化。后住明州雪窦。宗风大振,天下龙蟠,凤逸衲子。争集座下,号云门中兴。显尝经行植杖,众衲环之。忽问曰:有问云门。树雕叶落时如何。曰体露金风。云门答遮僧耶,为解说耶。有宗上座曰:待老汉有悟处,即说。显熟视,惊曰:非韩大伯乎。曰老汉瞥地也。于是令挝鼓众集。显曰:大众今日,雪窦宗上座。乃是昔年大阳韩大伯。具大知见,晦迹韬光。欲得发扬宗风。幸愿特升此座。宗遂升座。僧问,宝剑未出匣时如何。曰神光射斗牛。又问出匣后如何。曰千兵易得,一将难求。僧退,宗乃曰:宝剑未出匣,神光射斗牛。千兵虽易得,一将实难求。便下座,一众大惊。暮年悲学者寻流失源。作为道日损偈曰:
  三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头争奈何。
  余敷扬宗旨,妙语,遍丛林。皇佑四年六月十日。沐浴罢,整衣侧卧而化。阅世七十三,坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣义怀禅师。

[历代名僧辞典 - 顾伟康编]


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