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【南康云居齐禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕 】

  禅师名道齐,生金氏,南昌人也。幼依百丈明照禅师得度。种性猛利,经行燕坐。以未明已事为忧。持一钵遍历丛林,学心不息。时法灯禅师,住南昌上蓝。齐往依之。法灯使知藏司。法灯偶见齐呼曰:每见举祖师西来意话。藏主如何商略。齐曰:不东不西。法灯曰:若与么会,了无交涉。曰未审尊意如何。法灯良久曰:西来有甚意便去。齐于是顿悟其旨。初住高安大愚。有搜玄拈古代别之语。盛行诸方,号东禅。尝谓门弟子曰:达磨言,此方经唯楞伽,可以印心。吾读此经,偈曰:诸法无法体,而说唯是心。不见于自心,而起于分别。可谓大慈悲父,如实极谈。我辈自不领受,背负恩德,如恒河沙。或问曰:然则见自心,遂断分别乎。齐曰非然也。譬如调马,马自见其影而不惊。何以故,以自知其影,从自身出故。吾以是知,不断分别,亦舍心相也。祇今目前,如实而观,不见纤毫。祖师曰:若见现在,过去未来亦应见。若不见过去未来,现在亦不应见。此语分明,人自迷昧。或又问龙济曰:一切钟鼓本无声。如何信之无声齐。曰祖师曰:如鼓声无有作者。无有住处。毕竟空故,但诳凡夫耳。若鼓声是实有。钟声俱击,应不相参。所以玄沙曰:钟中无鼓响,鼓中无钟声。钟鼓不交参,句句无前后。若不当体寂灭。如何得句句无前后耶。后移住幽谷山双林禅院。又迁住云居,凡二十年。至道三年丁酉九月示疾。八日申时令击钟集众。维那白众已集。齐笑叙出家本末。揖谢辅弼丛席者曰:今日老僧以风火相逼。特与诸人相见。且向什么处见。向四大五阴处见耶。六入十二处见耶。是种种处不可见。则只今相问者是谁。若真见得可谓后学有赖。良久曰:吾化后,当以院事累契瑰,乃化。阅世六十有九。坐四十有八夏。
  〔惠洪〕赞曰:余赞大愚东禅碑。碑载齐悟契之缘。法灯曰:西来有甚意。以校传灯曰:他家自有儿孙在,之语误也。昔有僧问赵州。如何是祖师西来意。答曰庭前柏树子。又随而诫之曰:汝若肯我与么道,我则辜负汝。汝若不肯我与么道,我则不辜负汝。而昧者剿之。使古人之意不完,为害甚矣。故并录之。

[历代名僧辞典 - 顾伟康编]


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