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【兴善惟宽禅师 】
  京兆兴善寺惟宽禅师,衢州信安祝氏子。年十三,见杀生者,尽然不忍食,乃求出家。初习毗尼修止观,后参大寂,乃得心要。唐贞元六年,始行化于吴越间。八年至鄱阳山神求受八戒。十三年,止嵩山少林寺。僧问:「如何是道?」师曰:大好山。」曰:「学人问道,师何言好山?」师曰:「汝只识好山,何曾达道?」问:「狗子还有佛性否?」师曰:「有。」曰:「和尚还有否?」师曰:「我无。」曰:「一切众生皆有佛性,和尚因何独无?」师曰:「我非一切众生。」曰:「既非众生,莫是佛否?」师曰:「不是佛。」曰:「究竟是何物?」师曰:「亦不是物。」曰:「可见可思否?」师曰:「思之不及,议之不得,故曰不可思议。」元和四年宪宗诏至阙下,侍郎白居易尝问曰:「既曰禅师,何以说法?」师曰:「无上菩提者,被于身为律,说于口为法,行于心为禅。应用者三,其致一也。譬如江湖淮汉,在处立名。名虽不一,水性无二。律即是法,法不离禅。云何于中妄起分别?」曰:「既无分别,何以修心?」师曰:「心本无损伤,云何要修理?无论垢与净,一切勿念起。」曰:「垢即不可念,净无念可乎?」师曰:「如人眼睛上,一物不可住。金屑虽珍宝,在眼亦为病。」曰:「无修无念,又何异凡夫邪?」师曰:「凡夫无明,二乘执著,离此二病,是曰真修。真修者不得勤,不得忘。勤即近执著,忘即落无明。此为心要云尔。」
  僧问:「道在何处?」师曰:「秖在目前。」曰:「我何不见?」师曰:「汝有我故,所以不见。」曰:「我有我故即不见,和尚还见否?」师曰:「有汝有我,展转不见。」曰:「无我无汝还见否?」师曰:「无汝无我,阿谁求见?」元和十二年二月晦日,升堂说法讫,就化。谥大彻禅师。

[五灯会元 - 宋·普济]


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