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【江西马祖道一禅师
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江西道一禅师，汉州什邡县人也。姓马氏。本邑罗汉寺出家。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻。足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发，受具于渝州圆律师。唐开元中，习禅定于衡岳山中，遇让和尚。同参六人，唯师密受心印。﹝让之一，犹思之迁也，同源而异派。故禅法之盛，始于二师。刘轲云：「江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，不见二大士，为无知矣。」西天般若多罗记达磨云：「震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。」又六祖谓让和尚曰：「向后佛法从汝边去，马驹蹋杀天下人。」厥后江西嗣法，布于天下，时号马祖。﹞始自建阳佛迹岭，迁至临川，次至南康龚公山。大历中，隶名于钟陵开元寺。时连帅路嗣恭聆风景慕，亲受宗旨。由是四方学者，云集座下。一日谓众曰：「汝等诸人，各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引楞伽经文，以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此心之法，各各有之。故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。夫求法者应无所求。心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边，俱不依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故。故三界唯心。森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，亦复如是。于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可随时。著衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事。汝受吾教，听吾偈曰：‘心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。’」僧问：「和尚为甚么说即心即佛？」师曰：「为止小儿啼。」曰：「啼止时如何？」师曰：「非心非佛。」曰：「除此二种人来，如何指示？」师曰：「向伊道不是物。」曰：「忽遇其中人来时如何？」师曰：「且教伊体会大道。」问：「如何是西来意？」师曰：「即今是甚么意？」
庞居士问：「不昧本来人，请师高著眼。」师直下觑士曰：「一等没弦琴，唯师弹得妙。」师直上觑，士礼拜。师归方丈，居士随后。曰：「适来弄巧成拙。」又问：「如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？」师曰：「这里无水亦无舟，说甚么筋骨？」
一夕，西堂、百丈、南泉随侍玩月次。师问：「正恁么时如何？」堂曰：「正好供养。」丈曰：「正好修行。」泉拂袖便行。师曰：「经入藏，禅归海，唯有普愿，独超物外。」百丈问：「如何是佛法旨趣？」师曰：「正是汝放身命处。」师问百丈：「汝以何法示人？」丈竖起拂子。师曰：「只这个，为当别有？」丈抛下拂子。僧问：「如何得合道？」师曰：「我早不合道。」问：「如何是西来意？」师便打曰：「我若不打汝，诸方笑我也。」
有小师耽源行脚回，于师前画个圆相，就上拜了立。师曰：「汝莫欲作佛否？」曰：「某甲不解捏目。」师曰：「吾不如汝。」小师不对。邓隐峰辞师，师曰：「甚么处去？」曰：「石头去。」师曰：「石头路滑。」曰：「竿木随身，逢场作戏。」便去。才到石头，即绕禅床一匝，振锡一声。问：「是何宗旨？」石头曰：「苍天，苍天！」峰无语；却回举似师。师曰：「汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。」峰又去，依前问。石头乃嘘两声。峰又无语，回举似师。师曰：「向汝道‘石头路滑。’」
有僧于师前作四画，上一画长，下三画短。曰：「不得道一画长、三画短，离此四字外，请和尚答。」师乃画地一画曰：「不得道长短。答汝了也。」﹝忠国师闻，别云：「何不问老僧？」﹞有讲僧来，问曰：「未审禅宗传持何法？」师却问曰：「座主传持何法？」主曰：「忝讲得经论二十余本。」师曰：「莫是师子儿否？」主曰：「不敢。」师作嘘嘘声。主曰：「此是法。」师曰：「是甚么法？」主曰：「师子出窟法。」师乃默然。主曰：「此亦是法。」师曰：「是甚么法？」主曰：「师子在窟法。」师曰：「不出不入，是甚么法？」主无对。﹝百丈代云：「见么。」﹞遂辞出门。师召曰：「座主！」主回首，师曰：「是甚么？」主亦无对。师曰：「这钝根阿师。」洪州廉使问曰：「吃酒肉即是，不吃即是？」师曰：「若吃是中丞禄，不吃是中丞福。」
师入室弟子一百三十九人，各为一方宗主，转化无穷。师于贞元四年正月中，登建昌石门山，于林中经行，见洞壑平坦。谓侍者曰：「吾之朽质，当于来月归兹地矣。」言讫而回。既而示疾，院主问：「和尚近日尊候如何？」师曰：「日面佛。月面佛。」二月一日沐浴，跏趺入灭。元和中，谥大寂禅师，塔曰大庄严。
[五灯会元 - 宋·普济]
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