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【南岳怀让禅师 】
  南岳怀让禅师者,姓杜氏,金州人也。于唐仪凤二年四月八日降诞,感白气应于玄象,在安康之分。太史瞻见,奏闻高宗皇帝。帝乃问:「是何祥瑞?」太史对曰:「国之法器,不染世荣。」帝传敕金州太守韩偕亲往,存慰其家。家有三子,唯师最小。炳然殊异,性唯恩让。父乃安名怀让。年十岁时,唯乐佛书。时有三藏玄静过舍,告其父母曰:「此子若出家,必获上乘,广度众生。」至垂拱三年方十五岁,辞亲,往荆州玉泉寺,依弘景律师出家。通天二年,受戒后习毗尼藏。一日自叹曰:「夫出家者,为无为法。天上人间,无有胜者。」时同学坦然,知师志气高迈,劝师谒嵩山安和尚。安启发之,乃直指诣曹溪参六祖。祖问:「甚么处来?」曰:「嵩山来。」祖曰:「甚么物恁么来?」师无语。遂经八载,忽然有省。乃白祖曰:「某甲有个会处。」祖曰:「作么生?」师曰:「说似一物即不中。」祖曰:「还假修证否?」师曰:「修证则不无,污染即不得。」祖曰:「只此不污染,诸佛之所护念。汝既如是,吾亦如是。西天般若多罗谶汝足下出一马驹,踏杀天下人。应在汝心,不须速说。」师执侍左右一十五年。先天二年往衡岳居般若寺。
  开元中有沙门道一,﹝即马祖也。﹞在衡岳山常习坐禅。师知是法器,往问曰:「大德坐禅图甚么?」一曰:「图作佛。」师乃取一砖,于彼庵前石上磨。一曰:「磨作甚么?」师曰:「磨作镜。」一曰:「磨砖岂得成镜邪?」师曰:「磨砖既不成镜,坐禅岂得作佛?」一曰:「如何即是?」师曰:「如牛驾车。车若不行,打车即是,打牛即是?」一无对。师又曰:「汝学坐禅,为学坐佛?若学坐禅,禅非坐卧。若学坐佛,佛非定相。于无住法,不应取舍。汝若坐佛,即是杀佛。若执坐相,非达其理。」一闻示诲,如饮醍醐,礼拜,问曰:「如何用心,即合无相三昧?」师曰:「汝学心地法门,如下种子。我说法要,譬彼天泽,汝缘合故,当见其道。」又问:「道非色相,云何能见?」师曰:「心地法眼能见乎道,无相三昧亦复然矣。」一曰:「有成坏否?」师曰:「若以成坏聚散而见道者,非见道也。听吾偈曰:‘心地含诸种,遇泽悉皆萌。三昧华无相,何坏复何成!’」一蒙开悟,心意超然。侍奉十秋,日益玄奥。入室弟子总有六人,师各印可。曰:「汝等六人同证吾身,各契其一。一人得吾眉,善威仪。﹝常浩﹞一人得吾眼,善顾盼。﹝智达﹞一人得吾耳,善听理。﹝坦然﹞一人得吾鼻,善知气。﹝神照﹞一人得吾舌,善谭说。﹝严峻﹞一人得吾心,善古今。」﹝道一﹞又曰:「一切法皆从心生。心无所生,法无所住。若达心地,所作无碍。非遇上根,宜慎辞哉!」有一大德问:「如镜铸像,像成后未审光向甚么处去?」师曰:「如大德为童子时,相貌何在?」﹝法眼别云:「阿那个是大德铸成底像?」﹞曰:「只如像成后,为甚么不鉴照?」师曰:「虽然不鉴照,谩他一点不得。」后马大师阐化于江西。师问众曰:「道一为众说法否?」众曰:「已为众说法。」师曰:「总未见人持个消息来。」众无对。因遣一僧去,嘱曰:「待伊上堂时,但问作么生?伊道底言语,记将来。」僧去一如师旨。回谓师曰:「马师云:自从胡乱后,三十年不曾少盐酱。」师然之。天宝三年八月十一日,圆寂于衡岳。谥大慧禅师,最胜轮之塔。

[五灯会元 - 宋·普济]


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