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【洞山良价禅师
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瑞州洞山良价悟本禅师，会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经，至「无眼耳鼻舌身意」处，忽以手扪面，问师曰：「某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？」其师骇然异之，曰：「吾非汝师。」即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一，诣嵩山具戒。游方首诣南泉，值马祖讳辰修斋。泉问众曰：「来日设马祖斋，未审马祖还来否？」众皆无对。师出对曰：「待有伴即来，」泉曰：「此子虽后生，甚堪雕琢。」师曰：「和尚莫压良为贱。」次参沩山，问曰：「顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。」沩曰：「阇黎莫记得么？」师曰：「记得。」沩曰：「汝试举一遍看。」师遂举：「僧问：‘如何是古佛心？’国师曰：‘墙壁瓦砾是。’僧曰：‘墙壁瓦砾，岂不是无情？’国师曰：‘是。’僧曰：‘还解说法否？’国师曰：‘常说炽然，说无间歇。’僧曰：‘某甲为甚么不闻？’国师曰：‘汝自不闻，不可妨他闻者也。’僧曰：‘未审甚么人得闻？’国师曰：‘诸圣得闻。’僧曰：‘和尚还闻否？’国师曰：‘我不闻。’僧曰：‘和尚既不闻，争知无情解说法？’国师曰：‘赖我不闻，我若闻，即齐于诸圣，汝即不闻我说法也。’僧曰：‘恁么则众生无分去也。’国师曰：‘我为众生说，不为诸圣说。’僧曰：‘众生闻后如何？’国师曰：‘即非众生。’僧曰：‘无情说法，据何典教？’国师曰：‘灼然。言不该典，非君子之所谈。汝岂不见华严经云：刹说、众生说、三世一切说。’」师举了，沩曰：「我这里亦有，只是罕遇其人。」师曰：「某甲未明，乞师指示。」沩竖起拂子曰：「会么？」师曰：「不会，请和尚说。」沩曰：「父母所生口，终不为子说。」师曰：「还有与师同时慕道者否？」沩曰：「此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。」师曰：「未审此人如何？」沩曰：「他曾问老僧：‘学人欲奉师去时如何？’老僧对他道：‘直须绝渗漏始得。’他道：‘还得不违师旨也无？’老僧道：‘第一不得道老僧在这里。’」师遂辞沩山，径造云岩，举前因缘了，便问：「无情说法，甚么人得闻？」岩曰：「无情得闻。」师曰：「和尚闻否？」岩曰：「我若闻，汝即不闻吾说法也。」师曰：「某甲为甚么不闻？」岩竖起拂子曰：「还闻么？」师曰：「不闻。」岩曰：「我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？」师曰：「无情说法，该何典教？」岩曰：「岂不见弥陀经云，水鸟树林，悉皆念佛念法。」师于此有省。乃述偈曰：「也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻时方得知。」师问云岩：「某甲有余习未尽。」岩曰：「汝曹作甚么来？」师曰：「圣谛亦不为。」岩曰：「还欢喜也未？」师曰：「欢喜则不无，如粪扫堆头，拾得一颗明珠。」师问云岩：「拟欲相见时如何？」曰：「问取通事舍人。」师曰：「见问。」次曰：「向汝道甚么？」师辞云岩，岩曰：「甚么处去？」师曰：「虽离和尚，未卜所止。」曰：「莫湖南去？」师曰：「无。」曰：「莫归乡去？」师曰：「无。」曰：「早晚却回。」师曰：「待和尚有住处即来。」曰：「自此一别，难得相见。」师曰：「难得不相见。」临行又问：「百年后忽有人问，还邈得师真否，如何祗对？」岩良久曰：「只这是。」师沉吟，岩曰：「价阇黎承当个事，大须审细。」师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：「切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。」他日，因供养云岩真次，僧问：「先师道只这是，莫便是否？」师曰：「是。」曰：「意旨如何？」师曰：「当时几错会先师意。」曰：「未审先师还知有也无？」师曰：「若不知有，争解恁么道？若知有，争肯恁么道？」﹝长庆云：「既知有，为甚么恁么道？」又云：「养子方知父慈。」﹞
师在泐潭，见初首座，有语曰：「也大奇，也大奇。佛界道界不思议。」师遂问曰：「佛界道界即不问，只如说佛界道界底是甚么人？」初良久无对。师曰：「何不速道？」初曰：「争即不得。」师曰：「道也未曾道，说甚么争即不得？」初无对。师曰：「佛之与道，俱是名言，何不引教？」初曰：「教道甚么？」师曰：「得意忘言。」初曰：「犹将教意向心头作病在。」师曰：「说佛界道界底病大小？」初又无对。次日忽迁化，时称师为「问杀首座。」价师自唐大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位，善接三根。大阐一音，广弘万品。横抽宝剑，剪诸见之稠林。妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄风，播于天下。故诸方宗匠，咸共推尊之曰「曹洞宗」。师因云岩讳日营斋，僧问：「和尚于云岩处得何指示？」师曰：「虽在彼中，不蒙指示。」曰：「既不蒙指示，又用设斋作甚么？」师曰：「争敢违背他！」曰：「和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋？」师曰：「我不重先师道德佛法，只重他不为我说破。」曰：「和尚为先师设斋，还肯先师也无？」师曰：「半肯半不肯。」曰：「为甚么不全肯？」师曰：「若全肯，即孤负先师也。」问：「欲见和尚本来师，如何得见？」师曰：「年牙相似，即无阻矣。」僧拟进语，师曰：「不蹑前踪，别请一问。」僧无对。﹝云居代云：「恁么则不见和尚本来师也。」僧问长庆：「如何是年牙相似者？」庆云：「古人恁么道，阇黎久向这里觅个甚么？」﹞问：「寒暑到来，如何回避？」师曰：「何不向无寒暑处去？」曰：「如何是无寒暑处。」师曰：「寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。」上堂：「还有不报四恩三有者么？」众无对。又曰：「若不体此意，何超始终之患？直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。直须努力，莫闲过日。」问僧：「甚处来？」曰：「游山来。」师曰：「还到顶么？」曰：「到。」师曰：「顶上有人么？」曰：「无人。」师曰：「恁么则不到顶也。」曰：「若不到顶，争知无人？」师曰：「何不且住。」曰：「某甲不辞住西天，有人不肯。」师曰：「我从来疑著这汉。」
师与泰首座冬节吃果子次，乃问：「有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中。动用中收不得，且道过在甚么处？」泰曰：「过在动用中。」﹝同安显别云：不知。」﹞师唤侍者，掇退果卓。问雪峰：「从甚处来？」曰：「天台来。」师曰：「见智者否？」曰：「义存吃铁棒有分。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「大似骇鸡犀。」问：「蛇吞虾蟆，救则是，不救则是？」师曰：「救则双目不睹，不救则形影不彰。」有僧不安，要见师。师遂往，僧曰：「和尚何不救取人家男女？」师曰：「你是甚么人家男女？」曰：「某甲是大阐提人家男女。」师良久。僧曰：「四山相逼时如何？」师曰：「老僧日前也向人家屋檐下过来。」曰：「回互不回互？」师曰：「不回互。」曰：「教某甲向甚处去？」师曰：「粟畬里去。」僧嘘一声，曰：「珍重。」便坐脱。师以拄杖敲头三下，曰：「汝只解与么去，不解与么来。」
因夜参，不点灯，有僧出问话。退后，师令侍者点灯，乃召适来问话僧出来。其僧近前，师曰：「将取三两粉来，与这个上座。」其僧拂袖而退。自此省发，遂罄舍衣资设斋。得三年后，辞师。师曰：「善为！」时雪峰侍立，问曰：「只如这僧辞去，几时却来？」师曰：「他只知一去，不解再来。」其僧归堂，就衣钵下坐化。峰上报师，师曰：「虽然如此，犹较老僧三生在。」雪峰上问讯，师曰：「入门来须有语，不得道早个入了也。」峰曰：「某甲无口。」师曰：「无口且从，还我眼来。」峰无语。﹝云居别前语云：「待某甲有口即道。」长庆别云：「恁么则某甲谨退。」﹞雪峰般柴次，乃于师面前抛下一束。师曰：「重多少？」峰曰：「尽大地人提不起。」师曰：「争得到这里？」峰无语。
问僧：「甚处来？」曰：「三祖塔头来。」师曰：「既从祖师处来，又要见老僧作甚么？」曰：「祖师即别，学人与和尚不别。」师曰：「老僧欲见阇黎本来师，还得否？」曰：「亦须待和尚自出头来，始得。」师曰：「老僧适来暂时不在。」官人问：「有人修行否？」师曰：「待公作男子即修行。」僧问：「相逢不拈出，举意便知有时如何？」师乃合掌顶戴。问僧：「作甚么来？」曰：「孝顺和尚来。」师曰：「世间甚么物最孝顺？」僧无对。
上堂：「有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？」云居出曰：「某甲参堂去。」师有时曰：「体得佛向上事，方有些子语话分。」僧问：「如何是语话？」师曰：「语话时阇黎不闻。」曰：「和尚还闻否？」师曰：「不语话时即闻。」问：「如何是正问正答？」师曰：「不从口里道。」曰：「若有人问，师还答否？」师曰：「也未曾问。」问：「如何是从门入者非宝？」师曰：「便好休。」问：「和尚出世几人肯？」师曰：「并无一人肯。」曰：「为甚么并无一人肯？」师曰：「为他个个气宇如王。」师问讲维摩经僧曰：「不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？」曰：「赞法身语。」师曰：「唤作法身，早是赞也。」问：「时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合得？」师曰：「不入门者。」曰：「只如不入门者，还得也无？」师曰：「虽然如此，不得不与他却。」又曰：「直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？这里合下得一转语，且道下得甚么语？」时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师曰：「阇黎何不早恁么道？」别有一僧密听，只不闻末后一转，遂请益其僧。僧不肯说，如是三年相从，终不为举，一日因疾，其僧曰：「某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去。」遂持刀白曰：「若不为某举，即杀上座去也。」其僧悚然，曰：「阇黎且待，我为你举，」乃曰：「直饶将来亦无处著。」其僧礼谢。有庵主不安，凡见僧便曰：「相救！相救！」多下语不契。师乃去访之。主亦曰：「相救。」师曰：「甚么相救？」主曰：「莫是药山之孙，云岩嫡子么？」师曰：「不敢。」主合掌曰：「大家相送。」便迁化。僧问：「亡僧迁化向甚么处去？」师曰：「火后一茎茆。」问：「师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？」师曰：「不逢一人。」曰：「如何行？」师曰：「直须足下无私去。」曰：「只如行鸟道，莫便是本来面目否？」师曰：「阇黎因甚颠倒？」曰：「甚么处是学人颠倒？」师曰：「若不颠倒，因甚么却认奴作郎？」曰：「如何是本来面目？」师曰：「不行鸟道。」师谓众曰：「知有佛向上人，方有语话分。」僧问：「如何是佛向上人？」师曰：「非佛。」﹝保福别云：「佛非。」法眼别云：「方便呼为佛。」﹞师与密师伯过水，乃问：「过水事作么生？」伯曰：「不湿脚。」师曰：「老老大大，作这个语话。」伯曰：「你又作么生？」师曰：「脚不湿。」问僧：「甚处去来？」曰：「制鞋来。」师曰：「自解依他。」曰：「依他。」师曰：「他还指教汝也无？」曰：「允即不违。」僧问茱萸：「如何是沙门行？」萸曰：行则不无，有觉即乖。」别有僧举似师，师曰：「他何不道未审是甚么行？」僧遂进此语，萸曰：「佛行，佛行。」僧回举似师，师曰：「幽州犹似可，最苦是新罗。﹝东禅齐拈云：「此语还有疑讹也无？若有，且道甚么处不得？若无，他又道最苦是新罗。还点检得出么？他道行则不无，有觉即乖。却令再问是甚么行？又道佛行，那僧是会了问，不会了问？请断看。」﹞僧却问：「如何是沙门行？」师曰：「头长三尺，颈长二寸。」师令侍者持此语问三圣然和尚，圣于侍者手上掐一掐。侍者回，举似师。师肯之。师见幽上座来，遽起向禅床后立。幽曰：「和尚为甚么回避学人？」师曰：「将谓阇黎不见老僧？」问：「如何是玄中又玄？」师曰：「如死人舌。」师洗钵次，见两乌争虾蟆。有僧便问：「这个因甚么到恁么地？」师曰：「只为阇黎。」问：「如何是毗卢师法身主？」师曰：「禾茎粟干。」问：「三身之中，阿那身不堕众数？」师曰：「吾常于此切。」﹝僧问曹山：「先师道吾常于此切，意作么生？」山云：「要头便斫去。」又问雪峰，峰以拄杖劈口打云：「我亦曾到洞山来。」﹞会下有老宿去云岩回，师问：「汝去云岩作甚么？」宿曰：「不会。」师代曰：「堆堆地。」师行脚时，会一官人，曰：「三祖信心铭，弟子拟注。」师曰：「才有是非，纷然失心，作么生注？」﹝法眼代云：「恁么则弟子不注也。」﹞师看稻次，见朗上座牵牛。师曰：「这个牛须好看，恐伤人苗稼。」朗曰：「若是好牛，应不伤人苗稼。」僧问：「如何是青山白云父？」师曰：「不森森者是。」曰：「如何是白云青山儿？」师曰：「不辨东西者是。」曰：「如何是白云终日倚？」师曰：「去离不得。」曰：「如何是青山总不知？」师曰：「不顾视者是。」问：「清河彼岸是甚么草？」师曰：「是不萌之草。」师作五位君臣颂曰：「正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头犹认影。正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。兼中至，两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。」上堂：「向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？」僧问：「如何是向？」师曰：「吃饭时作么生？」曰：「如何是奉？」师曰：「背时作么生？」曰：「如何是功？」师曰：「放下钁头时作么生？」曰：「如何是共功？」师曰：「不得色。」曰：「如何是功功？」师曰：「不共。」乃示颂曰：「圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。」师因曹山辞，遂嘱曰：「吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。」词曰：「如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互。叠而为三，变尽成五。如荎﹝徒结切﹞草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵﹝之戍切﹞。以有下劣，宝几珍御。以有惊异，狸奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭锋相直，巧力何预。木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。但能相续，名主中主。」师又曰：「末法时代，人多干慧。若要辨验真伪，有三种渗漏。一曰见渗漏，机不离位，堕在毒海。二曰情渗漏，滞在向背，见处偏枯。三曰语渗漏，究妙失宗，机昧终始，浊智流转。于此三种，子宜知之。」又纲要偈三首，一、敲唱俱行偈曰：「金针双锁备，叶路隐全该。宝印当风妙，重重锦缝开。」二、金锁玄路偈曰：「交互明中暗，功齐转觉难。力穷忘进退，金锁网鞔鞔。」三、不堕凡圣﹝亦名理事不涉。﹞偈曰：「事理俱不涉，回照绝幽微。背风无巧拙，电火烁难追。」上堂：「道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。」﹝后僧问曹山：「如何是一老？」山云：「不扶持。」云：「如何是一不老？」山云：「枯木。」僧又举似逍遥忠，忠云：「三从六义。」﹞问僧：「世间何物最苦？」曰：「地狱最苦。」师曰：「不然，在此衣线下，不明大事，是名最苦。」师与密师伯行次，指路傍院曰：「里面有人说心说性？」伯曰：「是谁？」师曰：「被师伯一问，直得去死十分。」伯曰：「说心说性底谁？」师曰：「死中得活。」问僧：「名甚么？」曰：「某甲。」师曰：「阿那个是阇黎主人公？」曰：「见。」只对次，师曰：「苦哉！苦哉！今时人例皆如此，秖认得驴前马后底，将为自己。佛法平沈，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？」僧便问：「如何是主中主？」师曰：「阇黎自道取。」曰：「某甲道得，即是宾中主。」﹝云居代云：「某甲道得，不是宾中主。」﹞「如何是主中主？」师曰：「恁么道即易相续也，大难。」遂示颂曰：「嗟见今时学道流，千千万万认门头。恰似入京朝圣主，只到潼关便即休。」师不安，令沙弥传语云居，乃嘱曰：「他或问和尚安乐否，但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立，恐他打汝。」沙弥领旨去，传语声未绝，早被云居打一棒，沙弥无语。﹝同安显代云：「恁么则云岩一枝不坠也。」云居锡云：「上座且道云岩路绝不绝。」崇寿稠云：「古人打此一棒，意作么生？」﹞师将圆寂，谓众曰：「吾有闲名在世，谁人为吾除得？」众皆无对。时沙弥出曰：「请和尚法号。」师曰：「吾闲名已谢。」﹝石霜云：「无人得他肯。」云居云：「若有闲名，非吾先师。」曹山云：「从古至今，无人辨得。」疏山云：「龙有出水之机，无人辨得。」﹞僧问：「和尚违和，还有不病者也无？」师曰：「有。」曰：「不病者还看和尚否？」师曰：「老僧看他有分。」曰：「未审和尚如何看他？」师曰：「老僧看时，不见有病。」师乃问僧：「离此壳漏子，向甚么处与吾相见。」僧无对。师示颂曰：「学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。」乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。师忽开目谓众曰：「出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？」复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。延七日，食具方备，师亦随众斋毕。乃曰：「僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。」遂归丈室，端坐长往。当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二，谥悟本禅师，塔曰慧觉。
[五灯会元 - 宋·普济]
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