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【断病
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于一切法执断者，亦有七种，云何为七。
一、计三世断 此有三家：
一、如路伽耶陀人所计，诸行及众生，无往来者，实无他世来生此世，亦无此世复还他世。如颂言：汝今且观如是人，诸根圆具及所行。又若说彼有多闻，或为恶兽所食啖，恣他所食为所弃，过去他身彼即无，不还后世无怖心。应知此身为行聚，如是坚执邪见，拨无轮回，计三世断灭，堕于断见。
二、如七入论师，计有现在，无过去未来。如偈云：譬如岸崩，不更还本。乃至冢间，体不再来。唯根境界，是名众生。此谓合集诸法，共立一名，散则无有，故堕断见。
三、如世入外道，即阴计我，阴尽我尽。谓身是一物，一物是我。不彼知有三世五阴，说命尽更不再生，故亦堕断见。
二、计七种断 如七断论师，计欲界人天，色四静虑，粗四大色，如病如箭，四无色处，细色如痈，若死后断灭无有。
三、计四大断 如佛涅槃时，四神所计。
一、地神计地中无水火风。 三、火神计火中无地水风。
二、水神计水中无地火风。 四、风神计风中无地水火。
四、计涅槃断 如小乘外道，计诸阴尽，种坏风止，名为涅槃，计涅槃是断。
五、计因缘断 如富兰那迦叶计无因无，缘众生有垢，无因无缘，众生清净。又云：诸法断绝，无忠孝之道，此计染净诸法等断。
六、计果报断 如空见外道，依于寻伺，或静虑等，计无因果，无有施与，无有祠祀，定无妙行及与恶行，二业果报，乃至世间，无真阿罗汉等，是为计果报断。
七、计因果断 如鞞崽计，因中无果，因灭于前，果成于后，果非因成，因果不相属，不相属故断。
[佛学次第统编 - 明·杨卓]
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