因果四执

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【因果四执】

　　三论玄义云：‘总论西域九十六术，别序宗要，则四执盛行：一、计邪因邪果，二、执无因有果，三、立有因无果，四、辨无因无果。’
　　一、问云：‘何名为邪因邪果？’　答：‘有外道云：大自在天能生万物，万物若灭，还归本天，故云自在天若嗔。四生皆苦，自在若喜，则六道咸乐。然天非物因，物非天果，盖是邪心所画，故名邪因邪果。’
　　二、问云：‘何名为无因有果？’　答：‘复有外道，穷推万物，无所由藉，故谓无因。而现睹诸法，当知有果。例如庄周魍魉问影，影由形有，形因造化，造化则无所由。本既自有，即末不因他，是故无因而有果也。’
　　三、问云：‘何名为有因无果？’　答：‘断见之流，惟有现在，更无后世，类如草木，尽在一期。’
　　四、问云：‘何名为无因无果？’　答：‘既拨无后世受果，亦无现在之因。故六师云：‘无有黑业，无有黑业报；无有白业，无有白业报。’四邪之间，最为尤弊，现在断善，后生恶趣。’

[佛学次第统编 - 明·杨卓]

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