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【随烦恼
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五随烦恼二十者：一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七憍、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。言随烦恼者，或无别体，惟是烦恼分位差别，或有别体，性是烦恼同等流类，故名为随烦恼，其数二十。
一、忿 忿者，依对现前逆境，愤发为性，能障不忿，执仗为业。此即嗔恚一分为体。
二、恨 恨者，由忿为先，怀恶不舍，结怨为性，能障不恨，热恼为业，此亦嗔恚一分为体。
三、恼 恼者，忿恨为先，追念往恶，触现逆境，暴热狠戾为性，能障不恼，多发凶鄙粗言，蜇螫于他为业。此亦嗔恚一分为体。
四、覆 覆者，于自作罪，恐失利养名誉，隐藏为性，能障不覆，悔恼为业，谓覆罪者，后必悔恼，不安隐故。此以贪痴一分为体，恐失现在利誉是贪，不惧当来苦果是痴。
五、诳 诳者为获利益，矫现有德，诡诈为性，能障不诳，邪命为业。此亦贪痴一分为体。
六、谄 谄者为罔他故，矫设异仪，险曲为性，能障不谄，不任师友真正教诲为业。此亦贪痴一分为体。
七、憍 憍者于自盛事，深生染着，醉傲为性，能障不憍，生长杂染为业。此以贪爱一分为体。
八、害 害者于诸有情，心无悲愍，损恼为性，能障不害，逼恼为业。此亦嗔恚一分为体。
九、嫉 嫉者殉自名利，不耐他荣，妒忌为性，能障不嫉，忧戚为业。此亦嗔恚一分为体。
十、悭 悭者，耽着财法，不能惠舍，秘吝为性，能障不悭，鄙涩畜积为业。此亦贪爱一分为体。
此十各别起故，名为小随烦恼。
十一、无惭 无惭者，不顾自法，轻拒贤善为性，能障碍惭，生长恶行为业。
十二、无愧 无愧者，不顾世间，崇重暴恶为性，能障碍愧，生长恶行为业。
此二遍不善故，名为中随烦恼。
十三、不信 不信者，于实德能不忍乐欲，心秽为性，能障净信，懈怠所依为业。
十四、懈怠 懈怠者，于断恶修善事中，懒惰为性，能障精进，增染为业，设于染事而策勤者，亦名懈怠，退善法故。
十五、放逸 放逸者，于染不防，于净不修，肆纵流荡为性，障不放逸，增恶损善所依为业，即以懈怠及贪嗔痴四法为体。
十六、昏沉 昏沉者，令心于境无堪任为性，能障轻安毗钵舍那为业。
十七、掉举 掉举者，令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。
十八、失念 失念者，于诸所缘，不能明记为性，能障正念，散乱所依为业，即以念及痴各一分为体。
十九、不正知 不正知者，于所观境证解为性，能障正知，多所毁犯为业。此以慧及痴各一分为体。
二十、散乱 散乱者，于诸所缘，令心流荡为性，能障正定，恶慧所依为业。
此八遍于不善及有覆无记之二种染心故，名为大随烦恼。
[佛学次第统编 - 明·杨卓]
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