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【五蕴（二）
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法界次第云：‘名色开之为五阴。’所以开为五阴者，以惑者迷名遍重故。大圣教门，开名则为四，心对色合为五也。此五通称为阴者，一往而释。阴以阴覆为义，能覆出世真明之慧，而增长生死，集散不绝，故通名为阴。大乘广五蕴论名五蕴，蕴者集聚之义，谓众生由此五法，积聚成身。复因此身，积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。翻译名义云：‘积聚有为，盖覆真性也。’五蕴者，谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。
一、色蕴 有形质碍之法名色，色有十四种，所谓四大、五根、五尘。此之十四，并是色法也。名色蕴者，谓眼、耳、鼻、舌、身诸根，和合积聚，故名色蕴也。但如论所云：云何色蕴？谓四大种及四大种所造色。
一、云何四大种 谓地界、水界、火界、风界。
二、云何四大所造色 谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色、声、香、味及触一分、无表色等。
一、云何眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、兹略不释。
二、云何色 谓眼之境，显色、形色及表色等。
三、云何声 谓耳之境，执受大种因声。非执受大种因声，俱大种因声。
四、云何香 谓鼻之境，好香、恶香、平等香。
五、云何味 谓舌之境，甘、酸、碱、辛、苦、淡等。
六、云何触一分 谓身之境，除大种，谓滑性、涩性、重性、轻性、冷饥渴等。
七、云何无表色等 谓有表业，三摩地所生无见无对色等。
二、受蕴 领纳所缘名受。受有六种，谓六触因缘生六受。俱境既有违顺非违顺之别，故六受亦各有苦乐不苦不乐之异也。名受蕴者，谓六识与六尘相应，而有六受和合积聚，故名受蕴也。但如论云：云何受蕴？谓乐受、苦受、不苦不乐受，受谓色之领纳也。
三、想蕴 能取所领之缘相名想。想有六种，谓取所领六尘之相，为六想也。名想蕴者，谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚，故名想蕴。如论云：云何想蕴？谓能增胜取诸境相。
四、行蕴 迁流造作名行。行有六种，谓于六想之后，各起不善业善业无动业也。名行蕴者，谓因意识思想诸尘，造作善恶诸行，和合积聚，故名行蕴。但如论云：云何行蕴？谓除受想，诸余心法及心不相应行。
一、云何余心法 谓与心相应诸行，触、作意、思，欲、胜解、念、三摩地、慧，信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害，贪、嗔、慢、无明、见、疑，忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沈、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知，恶作、睡眠、寻、伺，是诸心法，三是遍行，五是别境，十一为善，六为烦恼，余是随烦恼，四为不决定。
一、云何为触至嗔，兹略不释。
二、云何慢 慢有七种，谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。
三、云何无明 谓于业果及谛宝无智为性，此有二种：一者俱生，二者分别。
四、云何见 见有五种：谓萨迦耶见、边执见、邪见、见取、戒禁取：
一、云何萨迦耶见 谓于五取蕴，随执为我，或为我所，染慧为性，即于此中，见一见常，异蕴有我，蕴为我所等。
二、云何边执见 谓萨迦耶见增上力故。即于所取，或执为常，或执为断，染慧为性。
三、云何邪见 谓谤因果，或谤作用，或坏善事，染慧为性。
四、云何见取 谓于三见及所依蕴，随计为最为上为胜为极，染慧为性。
五、云何戒禁取 谓于戒禁及所依蕴，随计为清净为解脱为出离，染慧为性。
五、云何疑至伺，兹略不释。
二、云何心不相应行 谓依色心等分位假立，谓此与彼不可施设异不异性，此复云何？谓得、无想定、灭尽定、无想天、命根、众同分、生、老、住、无常、名身、句身、文身、异生性如是等。
五、识蕴 了别所缘之境名识。名识蕴者，谓于诸尘境上，照了分别，和合积聚，故名识蕴。如论云：云何识蕴？谓于所缘了别为性，亦名心，能采集故。亦名意，意所摄故。若最胜心即阿赖耶识，此能采集诸行种子故。又此行相不可分别，前后一类相续转故。又由此识从灭尽定无想定无想天起者，了别境界转识复生，待所缘缘差别转故，数数间断还复生起，又令生死流转回还故。阿赖耶识者，谓能摄藏一切种子，又能摄藏我慢相故。又复缘身为境界故，又此亦名阿陀那识，执持身故。最胜意者，谓缘藏识为境之识，恒与我痴我见我慢我爱相应，前后一类相续随转。除阿罗汉圣道灭定现在前位，如是六转识，及染污意。阿赖耶识，此八名识蕴。
┌四大种………地界、水界、火界、风界
│ ┌眼根、耳根、鼻根、舌根、身根
┌色蕴┤ │色（显色、形色、表色等）
│ │ │声（执受大种因声、非执受大种因声、俱大种因声）
│ └四大所造色┤香（好香、恶香、平等香）
│ │味（甘、醋、碱、辛、苦、淡）
│ │触一分（滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等）
│ └无表色等（有表业、三摩地所生无见无对色等）
│
│受蕴……乐受、苦受、不苦不乐受
│
│想蕴
│
│ ┌三遍行……触、作意、思
五蕴┤ │五别境……欲、胜解、念、三摩地、慧
│ │十一善……信、惭愧、无贪、无嗔、无痴、
│ │ 精进、轻安、不放逸、舍不害
│ │ ┌贪、嗔、慢（慢、过慢、慢过慢、我慢、
│ ┌余心法┤六烦恼┤ 增上慢、卑慢、邪慢）
│ │ │ └无明、见（萨加耶见、边烛见、邪见、
│ │ │ 见取、戒禁取执疑
│行蕴┤ │ ┌忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、
│ │ │二十随烦恼┤无惭、无愧、惛沈、掉举、不信、
│ │ │ └懈怠、放逸、失念、散乱、不正知
│ │ └四不决定……恶作、睡眠、寻、伺
│ └心不相应行……得、无想定、灭尽定、无想天、命根、众同分、
│ 生、老、住、无常、名身、句身、文身、异生性
└识蕴……六转识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）
染污意、阿赖耶识
[佛学次第统编 - 明·杨卓]
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