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【斫讫罗
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此土翻轮。净名云：三转法轮于大千，其轮本来常清净。言三转：一曰示转，二曰劝转，三曰证转。所云法者，轨持名法。轨谓轨则，令物生解。持谓任持，不舍自体。辅行云：轮具二义：一运转义，二摧碾义。文句云：转佛心中化他之法，度入他心，名转法轮。辅行云：以四谛轮，转度与他，摧破结惑。如王轮宝，能坏能安。法轮亦尔，坏烦恼怨，安住谛理。智论云：诸佛法轮有二种：一者显，二者密。显谓显露，言显义露，号显露教。如在鹿苑，显为五人说小，密为八万说大。密谓秘密。先达释秘，乃分二种：一者隐秘，在昔四时，权谋隐覆曰秘，神用潜益曰密。二者真秘，在今法华，昔所未说为秘，开已无外为密。今论秘密，复有二种：一者，至理秘密。阿含云：甚深之理不可说，第一义谛无声字。故楞伽云：我于某夜成道，某夜入般涅槃，中间不说一字。依何密语，作如是说？佛言：依二密语，谓缘自得法，及本住法。发轸释云：自得法者，修德也；本住法者，性德也。是则如来道场所得实智，是法非思量分别之所能解，亦不可以容声矣。故法华云：止止不须说，我法妙难思。言语道断，故不须说。心行处灭，故妙难思。所以掩舌摩竭，用启息言之津，杜口毗耶，以通得意之路。故达磨西来，少林面壁。神光往彼，晨夕参承。夜遇大雪，坚立不动，迟明过膝。师悯问曰：当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门。师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。光闻师诲，潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。遂与易名慧可。光曰：诸佛法印，可得闻乎？师曰：诸佛法印，匪从人得。光曰：我心未宁，乞师与安。师曰：将心来与汝安。光曰：觅心了不可得。师曰：我与汝安心竟。据此，达磨但为除病，道绝言说。二者，言词秘密。如诸神咒，虽立语言，词句义密，人不能解。究此密谈之法，意在遮恶持善。故陀罗尼，翻为遮持。遮谓遮恶，持谓持善。此释龙树二种法轮。若依天台，乃辨八教，顿、渐、秘密、不定，示佛设化之仪式，名化仪四教。藏、通、别、圆，释佛化物之法门，号化法四教。方味具足，应病授药，烦恼恶疾，自然消伏。宗镜问：达磨以心传心，不立文字，何用广引佛菩萨教，借虾为眼，无自己分？答：木匪绳而靡直，理非教而不圆。以圣言为定量，邪伪难移；用至教为指南，依凭有据。圭峰云：经是佛语，禅是佛意。诸佛心口，必不相违。忠国师云：应依佛语一乘了义，契取本源心地，转相传授，与佛道同。五祖庄严大师，一生训徒。常举维摩曰，不着世间如莲华；常善入于空寂行，达诸法相无罜碍，稽首如空无所依。时有人问：此是佛语，欲得和尚自语。师云：佛语即我语，我语即佛语。愿诸智者，勿分别焉。
[翻译名义集 - 宋·普润法云]
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