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【俱舍
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或云比吒，或云摘迦，此翻为藏。即包含摄持之义。非藏无以积钱财，非藏无以蕴文义。故摄论云：何名为藏？答：由能摄故，谓摄一切所应知义，无令分散，故名为藏。四教义云：今言三名，各含一切文理，故名藏也。阿含即定藏，毗尼即戒藏，阿毗昙即慧藏。今问：经云贪着小乘三藏学者，且三藏之名，既通大小二教，何故法华判局小乘？答曰：三藏属小，凡有二义：一者，小乘三藏，皆佛所说。如出曜经云：佛在波罗柰仙人鹿野苑中，告五比丘：此苦原本，本所未闻，本所未见。广说此法，为契经藏。佛在罗阅城，时迦兰陀子，名须陈那，出家学道，最初犯律，故说戒藏。佛在毗舍离，见跋耆子本末因缘，告诸比丘，诸无五畏恚恨之心者，便不堕恶趣，亦复不生入地狱中，广说如阿毗昙。是知小乘俱是佛说，斯异大乘论藏，自属菩萨之所造也。二者，小乘三藏，部帙各别，大乘经律二藏混同，是故法华判其三藏属小乘也。又大论处处以摩诃衍，斥三藏法非大菩萨，先德妄破天台立教，此由失究经论所以。问：法华既云三藏学者，大论安云佛在世时无三藏名？答：佛灭度后，阿难结集修多罗藏，优波离结集毗柰耶藏，迦叶结集阿毗昙藏。是则法华梵本，恐无此名，多是译师加三藏名，显小乘教。如今经自余诸品，皆是结集者所置也。问：今列三藏，依何诠次？答：四教义云：说时非行时，教起之次，阿含为先；修行之初，木义为首。故出曜经说教次第，先经次律而后论也。四教仪以论居中者，以经是所解，论是能释，故先经而次论。然观诸文，前后非一，亦各随人，不可确执。苟以义局，徒自矛盾。或标四藏者，大论：四名杂藏。或言五藏者，西域记云：四名杂集藏，五名禁咒藏。以上座部唯结三藏，若大众部别为五藏。又经音义列八藏：一、胎化藏，二、中阴藏，三、摩诃衍方等藏，四、戒律藏，五、十住菩萨藏，六、杂藏，七、金刚藏，八、佛藏。
[翻译名义集 - 宋·普润法云]
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