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【印 】

  大论云:佛法印三种:一者,一切有为法,念念生灭皆无常;二者,一切法无我;三者,寂灭涅槃。行者知三界皆是有为生灭作法,先有今无;今有后无;念念生灭,相续相似生故,可得见知。如流水灯焰长风,相似相续故,人以为一。众生于无常法中,常颠倒故,谓去者常住,是名一切作法无常印。一切法无我,诸法内无主,无作者,无知无见,无生者,无造业者。一切法皆属因缘,属因缘故不自在,不自在故无我,我相不可得故,如破我品中说,是名无我印(云云)。寂灭者,是涅槃,三毒三衰火灭故,名为寂灭印。问曰:寂灭印中,何以但一法,不多说?答曰:初印中说五众,二印中说一切法皆无我,第三印中说二印果,是名寂灭印。一切作法无常,则破我所外五欲等。若说无我,破内我法,我、我所破故,是寂灭涅槃。论又问曰:摩诃衍中说,诸法不生不灭,一相所谓无相。此中云何说一切有为作法无常,名为法印?二法云何不相违?答曰:观无常即是观空因缘,如观色念念无常,即知为空。过去色灭坏不可见,故无色相;未来色不生,无作无用,不可见,故无色相;现在色亦无住,不可见,不可分别知,故无色相。无色相即是空,空即是无生无灭。无生无灭及生灭,其实是一,说有广略。问曰:过去、未来色不可见,故无色相;现在色住时可见,云何言无色相?答曰:现在色亦无住时。如四念处中说,若法后见坏相,当知初生时坏相,以随逐微细故不识。如人着屐,若初日新而无故,后应常新,不应有故。若无故,应是常,常故无罪无福。无罪无福故,则道俗法乱。复次生灭相,常随作法,无有住时。若有住时,则无生灭。以是故,现在色无有住。

[翻译名义集 - 宋·普润法云]


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