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【逋沙他
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此云斋日。请观音经疏云：斋者，齐也，齐身口业也。齐者，只是中道也。后不得食者，表中道法界外，更无别法也。中前得啖，而非正中，此得明表前方便，但似道之中，得有证义，故得啖也。亦是表中道法界外有法也。阐义引祭统云：斋之为言齐也，齐不齐以致斋者也。是故君子非有大事也，非有恭敬也，则不斋。不斋，则于物无防也，嗜欲无止也。及其将斋也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐。今释氏以不过中食为斋，亦取其防邪讫欲，齐不齐之义也。毗罗三昧经：瓶沙王问佛：何故日中佛食？答云：早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制断六趣因，令同三世佛食故。今约理解。故云斋者，祗是中道。后不得食者，即佛制中后不得食也。今表初住初地，圆证中道，心外无法，如中后不食也。中前得啖者，佛制中前非正食，皆得啖之。毗婆沙论云：夫斋者，以过中不食为体。以八事助成斋体，共相支持，名八支斋法。报恩经云：以无终身戒，不名优婆塞，但名中间人。智论问曰：何故六斋日，受八戒，修福德？答：是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉。是故劫初圣人，教人持斋，修善作福，以避凶衰。是时斋法，不受八戒，直以一日不食为斋。后佛出世，教语之言，汝当一日一夜，如诸佛持八戒，不过中食（云云）。是功德，将人至涅槃。如四天王经中，佛说月六斋日，使者太子，及四天王，自下观察，众生布施持戒孝顺父母少者。便上忉利，以启帝释。诸天心皆不悦，说言：阿修罗种多，诸天种减少。若布施持戒孝顺父母多者，诸天帝释，心皆欢喜，说言：增诸天众，减损阿修罗（云云）。又提谓经明八王日。何等为八王日？谓立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是谓八王日。天地诸神，阴阳交代，故名八王日。
[翻译名义集 - 宋·普润法云]
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