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【十六种触 】

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瑜伽五十三卷十八页云:生者:谓一切受,十六触所生。何等十六?谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、有对触、增语触、顺乐受触、顺苦受触、顺不苦不乐受触、爱触、恚触、明触、无明触、非明非无明触。
二解 俱舍论十卷四页云:然对法者,说有别触;卽前六触,复合为二。颂曰:五相应有对,第六俱增语。论曰:眼等五触,说名有对。以有对根,为所依故。第六意触,说名增语。所以然者?增语谓名。名是意触所缘长境,故偏就此,名增语触。如说眼识但能了青,不了是青。意识了青,亦了是青。故名为长。故有对触,名从所依;增语触名,就所缘立。有说:意识,语为增上,方于境转。五识不然。是故意识,独名增语。与此相应,名增语触。故有对触,名从所依;增语触名,就相应立。卽前六触,随别相应,复成八种。颂曰:明无明非二,无漏染污余,爱恚二相应,乐等顺三受。论曰:明无明等,相应成三。一、明触,二、无明触,三、非明非无明触。此三如次,应知卽是无漏、染污、余相应触。余、谓无漏及染污余。卽有漏善,无覆无记。无明触中,一分数起。依彼复立爱恚二触。爱恚随眠,共相应故。总摄一切,复成三触。一顺乐受触,二顺苦受触,三顺不苦不乐受触。此三能引乐等受故;或是乐等受所领故;或能为受行相依故;名为顺受。如何触为受所领行相?依行相极似触,依触而生故。如是合成十六种触。

[法相辞典 - 朱芾煌]


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