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【十地
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显扬三卷一页云：谓菩萨十地。广说如经。一、极喜地。谓诸菩萨住此地中，先已于心增上法行，善修治故；超过一切声闻独觉现观，得诸菩萨现观。由正证得无上现观故；诸大菩萨，于此地中，住增上喜。是故此地，名为极喜。二、离垢地。谓诸菩萨，住此地中，先善修治初地行故；超过一切声闻独觉地，证得极净妙尸罗蕴，对治一切微犯戒垢。是故此地，名为离垢。三、发光地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第二地故；超过一切声闻独觉地。证得极净三摩地蕴；大智光明之所依止。是故此地，名为发光。四、焰慧地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第三地故；超过一切声闻独觉地，证得极净缘诸觉分能取法境微妙慧蕴，能现前烧一切烦恼。是故此地名为焰慧。五、极难胜地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第四地故；超过一切声闻独觉地，证得极净缘谛所知诸法微妙慧蕴，成极难成不住流转寂灭圣道。是故此地，名极难胜。六、现前地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第五地故；超过一切声闻独觉地，证得极净缘智非智二种所作诸行流转止息法境微妙慧蕴，多分有相任运相续妙智现前，是故此地，名为现前。七、远行地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第六地故；超过一切声闻独觉地，证得极净微妙解脱解脱智见蕴，由已远入一切现行诸相解脱；是故此地，名为远行。八、不动地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第七地故；超过一切声闻独觉地，证得极净微妙解脱解脱智见蕴，解脱一切相自在障故；得无功用任运相续道之所依止。是故此地，名为不动。九、善慧地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第八地故；超过一切声闻独觉地，证得极净微妙解脱解脱智见蕴，解脱一切无碍辩障无过广慧之所依止，是故此地，名为善慧。十、法云地。谓诸菩萨住此地中，先善修治第九地故；超过一切声闻独觉地，证得极净微妙解脱解脱智见蕴，解脱发起大神通智障；如云法身，圆满所依。是故此地，名为法云地。
二解：摄论三卷一页云：如是已说彼入因果；彼修差别，云何可见？由菩萨十地。何等为十？一、极喜地，二、离垢地，三、发光地，四、焰慧地，五、极难胜地，六、现前地，七、远行地，八、不动地。九、善慧地，十、法云地。如是诸地安立为十，云何可见？为欲对治十种无明所治障故。所以者何？以于十相所知法界，有十无明所治障住。云何十相所知法界？谓初地中，由遍行义：第二地中，由最胜义；第三地中，由胜流义；第四地中，由无摄受义；第五地中，由相续无差别义；第六地中，由无杂染清净义；第七地中，由种种法无差别义；第八地中，由不增不减义，相自在依止义，土自在依止义；第九地中，由智自在依止义；第十地中，由业自在依止义，陀罗尼门三摩地门自在依止义。
三解：成唯识论九卷十三页云：言十地者，一、极喜地。初获圣性，具证二空，能益自他，生大喜故。二、离垢地。具净尸罗，远离能起微细毁犯烦恼垢故。三、发光地。成就胜定大法总持；能发无边妙慧光故，四、焰慧地。安住最胜菩提分法；烧烦恼薪，慧焰增故。五、极难胜地。真俗两智，行相互违；合令相应，极难胜故。六、现前地。住缘起智，引无分别最胜般若；令现前故。七、远行地。至无相住功用后边，出过世间二乘道故。八、不动地。无分别智，任运相续相用烦恼，不能动故。九、善慧地。成就微妙四无阂解，能遍十方，善说法故。十、法云地。大法智云，含众德水，蔽一切如空麁重，充满法身故。如是十地，总摄有为无为功德以为自性。与所修行，为胜依持，令得生长，故名为地
[法相辞典 - 朱芾煌]
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