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【一切种子识 】

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  瑜伽一卷六页云:一切种子识,谓无始时来,乐着戏论熏习为因,所生一切种子异熟识。又二卷一页云:复次一切种子识,若般涅盘法者;一切种子,皆悉具足。不般涅盘法者;便阙三种菩提种子。随所生处自体之中,余体种子,皆悉随逐。是故欲界自体中,亦有色无色界一切种子。如是色界自体中,亦有欲无色界一切种子。无色界自体中,亦有欲色界一切种子。又云:又一切种子识,于生自体,虽有净不净业因;然唯乐着戏论为最胜因。于生族姓、色、力、寿量、资具等果,卽净不净业因为最胜因。
  二解 世亲释二卷六页云:有能生彼功能差别者:谓有能生杂染品法功能差别相应道理。由与生彼功能相应故;名一切种子识。于此义中,有现譬喻。如大麦子,于生自芽,有功能故;有种子性。若时陈久,或火相应;此大麦果,功能损坏;尔时麦相,虽住如本;势力坏故;无种子性。阿赖耶识,亦复如是。有生杂染诸法功能。由此功能相应故;说名一切种子识。
  三解 成唯识论二卷八页云:此能执持诸法种子,令不失故;名一切种。离此,余法能遍执持诸法种子,不可得故。此卽显示初能变识所有因相。此识因相,虽有多种;持种、不共,是故偏说。

[法相辞典 - 朱芾煌]


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