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【九有情居
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瑜伽十五卷三页云：又有九种生处，受生有情，于彼彼处同所居止。谓三界中，除诸恶趣可厌处故。如前已说。
二解 俱舍论八卷九页云：如是分别七识住已；因兹复说九有情居。其九者何？颂曰：应知兼有顶，及无想有情，是九有情居。余非不乐住。论曰：前七识住，及第一有，无想有情，是名为九。诸有情类，唯于此九欣乐住故；立有情居。余处皆非。不乐住故。言余处者，谓诸恶处。非有情类，自乐居中。恶业罗剎，逼之令住故。彼如牢狱，不立有情居。第四静虑，除无想天，余非有情居。如识住中识。
三解 品类足论六卷一页云：有九有情居。谓有色有情，身异想异；如人及一分天。是初有情居。有色有情，身异想一；如梵众天劫初时。是第二有情居。有色有情，身一想异；如极光净天。是第三有情居。有色有情，身一想一；如遍净天。是第四有情居。有色有情，无想无异想；如无想有情天。是第五有情居。无色有情，超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住；如空无边处天。是第六有情居。无色有情，超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住；如识无边处天。是第七有情居。无色有情，超一切识无边处，入无所有无所有处具足住；如无所有处天。是第八有情居。无色有情，超一切无所有处，入非想非非想处具足住；如非想非非想处天。是第九有情居。
四解 品类足论八卷二页云：初有情居云何？谓有色有情，身异想异；如人一分天。是初有情居。此中初者：谓随算数渐次顺次相续次第，此最在初。有情居者：谓诸有情，于此居止，各别居止。由此显彼受生处故；名有情居。第二有情居云何？谓有色有情，身异想一；如梵众天劫初时。是第二有情居。此中第二者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第二。有情居者：义如前说。第三有情居云何？谓有色有情，身一想异；如极光净天。是第三有情居。此中第三者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第三。有情居者：义如前说。第四有情居云何？谓有色有情，身一想一；如遍净天。是第四有情居。此中第四者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第四。有情居者：义如前说。第五有情居云何？谓有色有情，无想无异想；如无想有情天。是第五有情居。此中第五者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第五。有情居者：义如前说。第六有情居云何？谓无色有情，超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住；如空无边处天。是第六有情居。此中第六者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第六。有情居者：义如前说。第七有情居云何？谓无色有情，超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住；如识无边处天。是第七有情居。此中第七者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第七。有情居者：义如前说。第八有情居云何？谓无色有情，超一切识无边处，入无所有，无所有处具足住；如无所有处天。是第八有情居。此中第八者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第八。有情居者：义如前说。第九有情居云何？谓无色有情，超一切无所有处，入非想非非想处具足住；如非想非非想处天。是第九有情居。此中第九者：谓随算数渐次顺次相续次第，此居第九。有情居者：义如前说。
五解 集异门论十九卷四页云：九有情居者：云何为九？答：有色有情，有种种身，有种种想；如人及一分天。是第一有情居。有色有情，有种种身，有一种想；如梵众天劫初起位。是第二有情居。有色有情，有一种身，有种种想；如光音天。是第三有情居。有色有情，有一种身，有一种想；如遍净天。是第四有情居。有色有情，无想无别想；如无想有情天。是第五有情居。无色有情，超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住；如空无边处天。是第六有情居。无色有情，超一切空无边处，入无边识，识无边处具足住；如识无边处天。是第七有情居。无色有情，超一切识无边处，入无所有，无所有处具足住；如无所有处天。是第八有情居。无色有情，超一切无所有处，入非想非非想处具足住；如非想非非想处天。是第九有情居。此中有色者：谓彼有情，有色施设，有色身，有有色处，有有色界，有色蕴故；名有色。有情者：谓谛义、胜义，虽诸有情，不可获，不可得，无所有，非现有；而依蕴界处假立有情，诸想等想，施设言说转。谓有情、人意生、儒童、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗。故名有情。种种身者：谓彼有情，有种种显色身，种种相，种种形；非一显色，非一相，非一形；故名种种身。种种想者：谓彼有情、有乐想、苦想、不苦不乐想；故名种种想。如人及一分天者：谓总显示人及欲界天，故名如人及一分天。是第一者：渐次顺次相续次第数为第一。有情居者：谓诸有情、所居、所住、所依、所止、所乐生处。卽总显示此中所有有漏色受想行识蕴，名有情居。有色有情种种身者：义如前说。一种想者：谓诸有情，有时有分，于此世界劫将坏时，多往生上光音等天众同分中。于彼具足意成色身，根无缺减，支分圆满，形显清净，长寿久住。有时有分，于此世界劫初成时，于下空中，有空宫殿，欻然而起。有一有情，寿业福尽，从彼处没，生下梵世空宫殿中。独一无侣，长寿久住。时彼有情，长时住已；欻然生爱及生不乐；作如是念：云何当令诸余有情，生我同分，为我伴侣。当彼有情起此心愿，有余有情，寿业福尽，复从彼没，生下梵宫；与前有情共为伴侣。时前生者，便作是念：此有情类，是我所化。我于此类，及余世间，是自在者、作者、化者、生者、起者，是真父祖。时诸有情，亦作是念：我等有情，是彼所化。彼于有情及世间物，是自在者、作者、化者、生者、起者，是真父祖。故名一想。如梵众天者：谓此义中，总显生在梵众等天，有种种身，唯有一想。劫初起位者：谓劫初生时。是第二等，义如前说。有色有情者：亦如前说。一种身者：谓彼有惰，有一显色身，一种相，一种形；无种种显色，无种种相，无种种形。故名一种身。种种想者：谓彼有情，有乐想，不苦不乐想。故名种种想。余如前说。有色有情一种身者：亦如前说。一种想者：谓彼有情，唯有乐想；故名一种想。余如前说。有色有情者：亦如前说。言无想者：总显无想。无别想者：别显无想。此中以想而为上首，显无一切心心所法。如无想有情天者：谓别显示无想有想天。是第五等，义如前说。无色者：谓彼有情，无色施设，无色身，无有色处，无有色界，无色蕴故；名无色。有情者：如前说。超一切色想等，如八解脱中广说。然于此中，唯取有漏受想行识，为有情居。
六解 大毗婆沙论一百三十七卷九页云：九有情居者：如契经说：有色有情，身异想异。如人一分天。是第一有情居。有色有情，身异想一。如梵众天。是第二有情居。有色有情，身一想异。如极光净天。是第三有情居。有色有情，身一想一。如遍净天。是第四有情居。有色等如前说。有情居者：谓彼所系色受想行识。又是有情所居所住所止生处，故名有情居。有色有情，无想无别想。如无想有情天。是第五有情居。有色等如前说。无想者：彼处长时想等灭故。则由此义名无想有情天。无色有情，一切色想，皆超越故，诸有对想，皆隐没故；于别异想，不作意故；入无边空空无边处具足住。如随空无边处天。是第六有情居。无色有情，一切空无边处皆超越故；入无边识识无边处具足住。如随识无边处天。是第七有情居。无色有情，一切识无边处皆超越故；入无少所有无所有处具足住。如随无所有处天。是第八有情居。无色有情，一切无所有处皆超越故；入非想非非想处具足住。如随非想非非想处天。是第九有情居。无色等如前说。一切无所有处皆超越等，如余处说。问：何缘恶趣，及无想所不摄广果天等，非有情居？答：有作是说：彼亦应立为有情居，而不立者，是有余说。尊者世友，作如是说：此是世尊要略而说。然恶趣等，摄在此中。谓诸恶趣，当知摄在初有情居。无想所不摄广果天等，当知摄在第五有情居。所以者何？以地同故。有说：若处，余乐来居；已居其中，不乐迁动；是处可立为有情居。诸恶趣中，二俱不然。但由业力，令往令住。若随意欲，剎那不住。故不建立。第四静虑，除无想天，余虽乐来；而好迁动。如边城邑，人不乐居。谓彼异生，或乐无色，或乐无想。若诸圣者或乐净居，或乐无色，或乐入涅盘。如国边城，恒为盗贼邻敌侵故；贵族生财，乐转余处。虽留少分，以充镇守；有诸商人，来求资货，镇人谓曰：此处多灾，无以相瞻。商旅咸曰：此非城邑。如是无想所不摄天，惑业所驱，恒乐迁动；故不说彼为有情居。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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