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【八支圣道
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瑜伽二十九卷十一页云：彼于尔时，最初获得七觉支故；名初有学见圣谛迹。已永断灭见道所断一切烦恼。唯余修道所断烦恼。为断彼故；修习三蕴所摄八支圣道。此中正见、正思惟、正精进、慧蕴所摄。正语、正业、正命、戒蕴所摄。正念、正定、定蕴所摄。问：何因缘故，名八支圣道？答：诸圣有学已见迹者，由八支摄行迹正道，能无余断一切烦恼。能于解脱，究竟作证。是故名为八支圣道。当知此中，若觉支时所得真觉，若得彼已以慧安立如证而觉，总略此二，合名正见。由此正见增上力故；所起出离无恚无害分别思惟，名正思惟。若心趣入诸所寻思；彼唯寻思如是相状所有寻思。若心趣入诸所言论；卽由正见增上力故，起善思惟；发起种种如法言论。是名正语。若如法求衣服饮食诸坐卧具病缘医药供身什物；于追求时，若往若还，正知而住；若睹若瞻，若屈若伸，若持衣钵及僧伽胝，若食若饮，若啖若嘗，正知而住；或于住时，于已追求衣服等事，若行若住，若坐若卧，广说乃至若解劳睡，正知而住；是名正业。如法追求衣服饮食，乃至什物；远离一切起邪命法；是名正命。若远离摄正语业命，彼于证得无漏作意诸觉支时，先已获得。问：何故此名圣所爱戒？答：以诸圣者贤善正至，长时爱乐，欣慕悦意，我于何时，当正获得诸语恶行，诸身恶行，诸邪命事，不作律仪。由彼长夜，于此尸罗，深心爱乐，欣慕悦意；故获得时，名圣所爱。获得如是圣爱戒已；终不正知而说妄语。终不故思害众生命。终不故思不与而取。终不故思行欲邪行。终不非法求衣服等。卽由如是圣所爱戒增上力故；于修道时，乃至所有语业身业养命事转，亦得名为正语业命。依止正见及正思惟正语业命勤修行者，所有一切欲勤精进出离勇猛势力发起策励其心，相续无间，名正精进。成就如是正精进者，由四念住增上力故；得无颠倒九种行相所摄正念，能摄九种行相心住；是名正念，及与正定。
二解 显扬二卷十四页云：八圣道支者：广说如经。一、正见。谓于见道中得遍觉支时，见清净，及于修道中安立后得遍觉支，见清净，总合此二，名为正见。二、正思惟。谓依正见，与彼俱行离欲思惟，无恚思惟，无害思惟。于修道中，相续作意，思惟诸谛，与无漏作意相应，令心趣入，极趣入，寻求、极寻求，现前寻求觉了计算观察思惟思惟性。三、正语。谓于修道中，依正思惟，由相续无漏作意，思惟诸谛故；得四种语业，圣爱戒所摄。不乐离乐，除灭种种离，澄净防护，不作离作，不行不毁不犯，桥梁船筏，远离，不违越，不种种违越性。四、正业。谓于修道中，由相续无漏作意，思惟诸谛故；得三种身业，圣爱戒所摄。不乐离乐，除灭种种离，广说如前。五、正命。谓于修道中，乃至思惟诸谛故；远离所作邪命恶法，圣爱戒所摄。广说如前。六、正策励。谓于修道中，乃至思惟诸谛故；于所修习念住正断神足根力之中，欲乐正勤策励勇猛堪任难制，心正奋发相续精进性。七、正念。谓于修道中，乃至思惟诸谛故；或依奢摩他道，或依毗钵舍那道，或依双道，于所修习择法正勤喜安等持舍遍觉支中，念、及正念、随念、诸念、不忘念、心明了性，及不忘失，极不忘失，极不忘失诸法性。八、正等持。谓于修道中，乃至思惟诸谛故；又依三道，于所修中，正念摄故；心住、安住、近住、等住、不乱不散，正摄持奢摩他，心住一境性。此诸道支，后依于前，相应俱起，应知。
三解 辩中边论中卷十五页云：说修觉支已；当说修道支。所修道支，云何安立？颂曰：分别，及诲示，令他，信有三。对治障亦三。故道支成八。论曰：于修道位，建立道支。故此道支，广八略四。一、分别支。谓正见。此虽是世间，而出世后得。由能分别见道位中自所证故。二、诲示他支。谓正思惟。正语一分，等起发言，诲示他故。三、令他信支。此有三种。谓正语、正业、正命。四、对治障支。亦有三种。谓正精进、正念、正定。由此道支，略四广八。何缘后二各分为三？颂曰：表见戒远离，令他深信受。对治本随惑，及自在障故。论曰：正语等三，如次表已。见戒远离，令他信受。谓由正语论议决择，令他信知已有胜慧。由正业故；不作邪业。令他信知已有净戒。由正命故；应量应时，如法乞求衣钵等物。令他信已有胜远离。正精进等三，如次对治本随二烦恼，及自在障。此所对治，略有三种。一、根本烦恼。谓修所断。二、随烦恼。谓惛沉掉举。三、自在障，谓障所引胜品功德。此中正精进，别能对治初。为对治彼，勤修道故。正念，别能对治第二。系念安住止等相中，远离惛沉及掉举故。正定，别能对治第三。依胜静虑，速能引发诸神通等胜功德故。
四解 杂集论十卷八页云：八圣道支所缘境者：谓卽此后时四圣谛如实性。由见道后所缘境界，卽先所见诸谛如实性为体故。道支自体者：谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如是八法，名道支自体。正见者：是分别支。如先所证，真实简择故。正思惟者：是诲示他支。如其所证，方便安立，发语言故。正语正业正命者：是令他信支。如其次第，令他于证理者，决定信有见戒正命清净性故。所以者何？由正语故；随自所证，善能问答论议决择。由此了知有见清净。由正业故；往来进止，正行具足。由此了知有戒清净。由正命故；如法乞求佛所听许衣钵资具。由此了知有命清净。正精进者：是净烦恼障支。由此永断一切结故。正念者：是净随烦恼障支。由此不忘失正止举相等，永不容受沉掉等随烦恼故。正定者：是能净最胜功德障支。由此引发神通等无量胜功德故。道支助伴者：谓彼相应心心所等。道支修习者：如觉支说。谓依止远离，依止无欲，依止寂灭，回向弃舍，修习正见，乃至广说。如是诸句义，如前所说道理，应随顺知。道支修果者：谓分别、诲示他、令他信、烦恼障净、随烦恼障净、最胜功德障净故。
五解 如趣苦灭道圣谛中说。
六解 大毗婆沙论一百四十一卷十页云：八道支者：谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正见，卽慧。正思惟，卽寻。正语业命，卽随心转三根所发身语无表。余三，如名，卽心所性。已说自性；当说所以。问：何故此八，名为道支？答：所履通达，故名为道。八是彼分，故说名支。正见，亦道，亦支。余七，是支，非道。此亦如余处广说。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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