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【八种无为 】

p0078
显扬一卷十五页云:无为者:此有八种。谓虚空、非择灭、择灭、不动、想受灭、善法真如、不善法真如、无记法真如。虚空者:谓诸心心法所缘外色对治境界性。非择灭者:谓因缘不会,于其中间,诸行不起灭,而非离系性。择灭者:谓由慧方便,有漏诸行,毕竟不起灭,而是离系性。不动者:谓离遍净欲,得第四静虑;于其中间,苦乐离系性。想受灭者:谓离无所有处欲,入灭尽定;于其中间,不恒现行心心法,及恒行一分心心法灭,而离系性。善不善无记法真如者:谓于善不善无记法中,清净境界性。
二解 集论一卷十二页云:此无为法,复有八种。谓善法真如、不善法真如、无记法真如、虚空、非择灭、择灭、不动、及想受灭。何等善法真如?谓无我性。亦名空性,无相、实际、胜义、法界。何故真如说名真如?谓彼自性,无变异故。何故真如名无我性?离二我故。何故真如名为空性?一切杂染所不行故。何故真如名为无相?以一切相,皆寂静故。何故真如名为实际?以无颠倒所缘性故。何故真如名为胜义?最胜圣智所行处故。何故真如名为法界?一切声闻独觉诸佛妙法所依相故。如善法真如,当知不善法真如,无记法真如,亦尔。何等虚空?谓无色性。容受一切所作业故。何等非择灭?谓是灭,非离系。何等择灭?谓是灭,是离系。何等不动?谓已离遍净欲,未离上欲,苦乐灭。何等想受灭?谓已离无所有处欲,超过有顶,暂息想作意为先故;诸不恒行心心所灭,及恒行一分心心所灭。

[法相辞典 - 朱芾煌]


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