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【七十七智 】

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  瑜伽十卷十九页云:问:何因缘故,依止缘起,建立七十七智耶?答:为显有因杂染智故。又复为显于自相续,自已所作杂染智故。又复为显前际诸支,无始时故。又复为显后际诸支,容有杂染还灭义故。又复为显支所不摄诸有漏慧遍知义故。于一一支,皆作七智。当知总有七十七智。
  二解:大毗婆沙论一百十卷十五页云:云何七十七智事?谓知生缘老死智,知彼非不生缘老死智,知过去生缘老死智,知彼非不生缘老死智,知未来生缘老死智,知彼非不生缘老死智,及法住智。遍知此是无常,有为、思所作,从缘生,尽法、减法,离法、灭法。如依生缘老死,起七智;乃至依无明缘行,亦尔。故有七十七智事。问:此中何故不说知无明所从缘智耶?答:应说而不说者,当知此义有余。复次若法,有支所摄,以有支为因,是有支果者;此中说之。无明虽亦有支所摄;而不以有支为因,亦非有支果;故此不说。复次若依此法,起缘有支七智者;此中说之。依无明所从缘,不起缘有支七智;故此不说。此中知生缘老死智等七十七智事,当言法智,乃至道智耶?答:应言知生缘老死等前六智,皆是四智。谓法类世俗集智。第七法住智,是一世俗智。如知生缘老死七智,乃至知无明缘行七智,亦尔。此中法智者:知欲界生缘老死等。类智者:知色无色界生缘老死等。世俗智集智者:俱知三界生缘老死等。问:已说生缘老死等;何故复说非不生缘老死等耶?答:论有二种。一、立自宗,二、遮他宗。立自宗者:如善说法者,立善说法宗。恶说法者,立恶说法宗。应理论者,立应理论宗。分别论者,立分别论宗。遮他宗者:如善说法者,遮恶说法宗。恶说法者,遮善说法宗。应理论者,遮分别论宗。分别论者,遮应理论宗。若但说生缘老死等者。或有生疑为兴言论。作如是说。理未必尔。为决彼疑显此理定。是故复说非不生缘老死等。此中知生缘老死,是法类世俗集四智。知非不生缘老死,亦是四智。各有八智。知过去未来生缘老死,亦各有八智。合有二十四智。第七法住智,唯是一世俗智。故足前有二十五智。如知生缘老死,乃至知无明缘行,亦尔。如是合有二百七十五智。若以相续剎那分别;则有无量无边智事。此中世尊依十一支,三世差别,各起七智;故但说有七十七智事。
  三解:发智论十卷八页云:如说苾刍!吾当为汝说七十七智事。汝应谛观,极善作意。云何七十七智事?谓知生缘老死智,知非不生缘老死智,知过去生缘老死智,知彼非不生缘老死智,知未来生缘老死智,知彼非不生缘老死智,及法住智遍知此事无常有为心所作从缘生尽法灭法离法灭法。如是知有取爱受触六处名色识行无明缘行智,知非不无明缘行智,知过去无明缘行智,知彼非不无明缘行智,未来无明缘行智,非不无明缘行智,及法住智遍知此事是无常有为心所作从缘生尽法灭法离法灭法。

[法相辞典 - 朱芾煌]


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