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【二十四种已生 】

p0037
  杂集论三卷十一页云:又有二十四种已生。谓最初已生,相续已生,长养已生,依止已生,转变已生,成熟已生,退堕已生,胜进已生,清净已生,不清净已生,运转已生,有种已生,无种已生,影像自在示,现已生,展转已生,剎那坏已生,离会已生,异位已生,生死已生,成坏已生,先时已生,死时已生,中时已生,续时已生,最初已生者:谓初续生时。相续已生者:谓续生已后。长养已生者:谓由眠梦饮食梵行定为因,四种长养。依止已生者:谓内诸根。转变已生者:谓能随顺生乐受等诸根变异。成熟已生者:谓于衰老位。退堕已生者:谓舍善趣生恶趣中。胜进已生者:谓与彼相违。清净已生者:谓游戏忘念,意相愤怨,乐变化天,他化自在,色无色界诸天,多放逸故。随其所应,于所受用境,及所住定,自在而转。不清净已生者:谓彼所余。运转已生者:谓往来位。有种已生者:谓除阿罗汉最后蕴。无种已生者:谓最后蕴。影像自在示现已生者:谓所知事同分色。解脱所生色:及如来等色。如其次第。展转已生者:谓前后生相续。剎那坏已生者:谓一一剎那诸行相。离会已生者:谓爱不爱,于会离位,及心于有贪离贪等位。异位已生者:谓于羯逻蓝等位。生死已生者:谓有情世间。成坏已生者:谓器世间。先时已生者:谓本有。死时已生者:谓死有。中时已生者:谓中有。续时已生者:谓生有。

[法相辞典 - 朱芾煌]


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