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【一向记
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瑜伽八十一卷十五页云：一者、一向记。谓为如理来请问者，无倒建立诸法性相。
二解 如四种记中说。
三解 佛地经论六卷十五页云：一向记者：如有问言：一切生者，决定灭耶？佛法僧宝，良福田耶？如是等问，应一向记。此义决定。
四解 大毗婆沙论十五卷十四页云：云何名应一向记问？此问应以一向记故。谓有问言：如来、应正等觉耶？法、善说耶？僧、妙行耶？一切行、无常耶？一切法、无我耶？涅盘、寂静耶？应一向记。此皆如是。问：何故此问应一向记？答：此问能引义利，能引善法，随顺梵行，能发觉慧，能得涅盘；是故此问，应一向记。
五解 集异门论八卷十三页云：云何应一向记问？答：若有问言：世尊是如来阿罗汉正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵耶？佛所说法，是善说现见无热应时引导近观智者内证耶？佛弟子众，具足妙行质直行如理行法随法行和敬行随法行耶？苦集灭道，是圣谛耶？一切行无常耶？一切法无我耶？涅盘寂静耶？如是等问，有无量门，应一向记：世尊是如来阿罗汉广说乃至涅盘是寂静等。是名应一向记。问：何故此问应一向记？答：以于此问，若一向记；能引义利，能引善法，能引梵行，能发通慧，能正等觉，能证涅盘。故于此问，应一向记。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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