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【三事和合得入母胎
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p0218
大毗婆沙论七十卷九页云：世尊经中，作如是说：三事和合，得入母胎。父母俱有染心和合，母身调适无病是时，及健达缚正现在前。此健达缚，尔时二心展转现前，入母胎藏。此中三事和合者：谓父及母、并健达缚，三事和合。父母俱有染心和合者：谓父及母，俱起淫贪，而共合会。母身调适无病是时者：谓母起贪，身心悦豫，名身调适。持律者说：由母起贪，身心浑浊；如春夏水，浑浊而流，不能自持；名身浑浊。母腹清净，无风热痰，互增逼切；故名无病。由此九月或十月中，任持胎子，令不损坏。言是时者：谓诸母邑，有秽恶事，月月恒有血水流出。此若过多；由稀湿故，不得成胎。此若太少；由干稠故，亦不成胎。若此血水，不少不多，不干不湿；方得成胎。名为是时。是中有者入胎时故。谓母血水，于最后时。余有二滴。父精最后，余有一滴。展转和合，方得成胎。及健达缚正现在前者：谓卽中有此处现在前，非于余处，非前非后。此健达缚尔时二心展转现前入母胎藏者：谓健达缚，将入胎时，于父于母，爱恚二心，展转现起，方得入胎。若男中有，将入胎时；于母起爱，于父起恚。作如是念：若彼丈夫离此处者；我当与此女人交会。作是念已；颠倒想生。见彼丈夫，远离此处，寻自见与女人和合。父母交会，精血出时，便谓父精是自所有。见已生喜，而便迷闷。以迷闷故；中有麁重。既麁重已；便入母胎。自见己身，在母右胁，向脊蹲坐，尔时中有诸蕴便灭，生有蕴生，名结生已。若女中有，将入胎时；于父起爱，于母起恚。作如是念：若彼女人离此处者；我当与此丈夫交会。作是念已；颠倒想生。见彼女人，远离此处。寻自见与丈夫和合。父母交会精血出时，便谓母血，是自所有。见已生喜，而便迷闷。以迷闷故；中有麁重。既麁重已；便入母胎。自见己身，在母左胁，向腹蹲坐。尔时中有诸蕴便灭，生有蕴生；名结生已。诸有情类，多起如是颠倒想已，而入母胎。唯除菩萨将入胎时，于父、父想，于母、母想。虽能正知；而于其母，起亲附爱。乘斯爱力，便入母胎。余随所应，义如前说。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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