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【三种无自性性因缘
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瑜伽七十六卷九页云：复次胜义生！非由有情界中诸有情类，别观遍计所执自性，为自性故，亦非由彼别观依他起自性，及圆成实自性，为自性故；我立三种无自性性。然由有情，于依他起自性，及圆成实自性上，增益遍计所执自性故；我立三种无自性性。由遍计所执自性相故；彼诸有情，于依他起自性，及圆成实自性中，随起言说，如如随起言说，如是如是由言说熏习心故，或由言说随觉故，或由言说随眠故；于依他起自性，及圆成实自性中，执着遍计所执自性相。如如执着，如是如是于依他起自性，及圆成实自性上，执着遍计所执自性。由是因缘，生当来世依他起自性。由此因缘，或为烦恼杂染所染；或为业杂染所染；或为生杂染所染。于生死中，长时驰骋，长时流转，无有休息。或在那落迦，或在傍生，或在饿鬼，或在天上，或在阿素洛，或在人中，受诸苦恼。复次胜义生！若诸有情，从本已来，未种善根，未清净障，未成熟相续，未多修胜解，未能积集福德智能二种资粮；我为彼故，依生无自性性，宣说诸法。彼闻是已；能于一切缘生行中，随分解了无常无恒，是不安隐变坏法已；于一切行，心生怖畏，深起厌患。心生怖畏，深厌患已；遮止诸恶。于诸恶法，能不造作。于诸善法，能勤修习。习善因故；未种善根，能种善根。未清净障，能令清净。未熟相续，能令成熟。由此因缘，多修胜解；亦多积集福德智能二种资粮。彼虽如是种诸善根，乃至积集福德智能二种资粮；然于生无自性性中，未能如实了知相无自性性，及二种胜义无自性性。于一切行，未能正厌；未正离欲；未正解脱；未遍解脱烦恼杂染；未遍解脱诸业杂染；未遍解脱诸生杂染。如来为彼更说法要。谓相无自性性，及胜义无自性性。为欲令其于一切行，能正厌故，正离欲故，正解脱故，超过一切烦恼杂染故，超过一切业杂染故，超过一切生杂染故。彼闻如是所说法已；于生无自性性中，能正信解相无自性性，及胜义无自性性。简择思惟，如实通达。于依他起自性中，能不执着遍计所执自性相。由言说不熏习智故，由言说不随觉智故，由言说离随眠智故，能灭依他起相。于现法中，智力所持；能永断灭当来世因。由此因缘，于一切行，能正厌患；能正离欲；能正解脱；能遍解脱烦恼业生三种杂染。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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