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【识非识住 】

p1434
瑜伽五十四卷三页云:又复诸识、自性非染。由世尊说:一切心性、本清净故。所以者何?非心自性毕竟不净能生过失,犹如贪等一切烦恼;亦不独为烦恼因缘、如色受等。所以者何?以必无有独于识性而起染爱、如于色等。是故唯识不立识住。
二解 大毗婆沙论一百三十七卷五页云;问:何故识非识住?答:为识故立识住。如为王故立王座。如王座,王床、王路、亦尔。如王非路,路非王,是王所行,故名王路。如是识非识住,识住非识,是识所止,故名识住。是故识非识住。有说:若法、识所乘御,如像马船,人所乘御;彼法立识住。非识乘御于识,故识非识住。复次若法、与识俱生俱灭,于识有用,立为识住。识于识不尔。有说:识住法尔与识俱在现在、是识所住。非识与识,得有此事。问:自识他识,俱在现在;何不展转立识住耶?答:自识于自识,非识住故。于他识亦非。无异相故。复次于自识亲,尚非识住;况于疏远。有说:若法与识,三和合生,互有作用;立为识住。非识与识三和合生互有作用,故非识住。由自分识,于中住故;自分诸蕴,得识住名。谓欲界蕴、欲界识所住。色界蕴、色界识所住。无色界蕴,无色界识所住。初静虑蕴,初静虑识所住。乃至非想非非想处蕴,非想非非想识所住。

[法相辞典 - 朱芾煌]


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