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【观察作意
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瑜伽三十三卷六页云；彼由如是乐断乐修正修加行善品任持，欲界所系诸烦恼缠、若行若住、不复现行。便作是念：我今为有于诸欲中贪欲烦恼、不觉知耶？为无有耶？为审观察如是事故；随于一种可爱净相，作意思惟。犹未永断诸随眠故；思惟如是净妙相时，便复发起随习近心、趣习近心、临习近心。不能住舍，不能厌毁、制伏、违逆。彼作是念：我于诸欲，犹未解脱。其心犹未正能解脱。我心仍为诸行制伏，如水被持；未为法性之所制伏。我今复应为欲永断余随眠故；心勤安住乐断乐修。如是名为观察作意。
二解 此出世间道所摄七作意中之观察作意也。瑜伽三十四卷二十一页云：复从此后，为欲进断修所断惑；如所得道，更数修习。永断欲界上品中品诸烦恼已；得一来果。如预流果所有诸相，今于此中，当知亦尔。然少差别。谓若行境界，于能随顺上品猛利烦恼缠处，由失念故，暂起微劣诸烦恼缠，寻能作意，速疾除遣。唯一度来生此世间，便能究竟作苦边际。得不还果及不还相，如前已说。当知此中由观察作意，于一切修道，数数观察已断未断；如所得道，而正修习。
三解 瑜伽九十二卷四页云；复次有诸苾刍、为离欲贪，勤修方便。由正修习加行道故；伏诸烦恼。作是思惟：我于诸欲，为有欲贪而不觉了？为无有耶？乃以净相、作意思惟；于断未断，方得决定。观察作意为依止故；寻求贪欲生起处所，如实了知忆念分别；是诸烦恼胜安足处。由彼烦恼、未永断故；若为烦恼漂漾心时，了知能趣下劣分故；便卽制伏。若不制伏；于先所得少三摩地，尚还退失；况能进趣胜品功德。由整摄故；能不退失。亦能进趣胜品功德。若不观察、复还发起增上慢故；亦有退失。由观察故；能证决定。若心漂漾；能正了知，还复整摄。是故不退。如修方便为离欲贪；于余上位，随其所应，当知亦尔。若猛利见、审观察时，而不生起；彼便获得决定胜解。我于诸处，已能胜伏。谓此所缘，应生烦恼；我于是处，已胜伏故；令不生起。超过学地；犹如大王、能随己心，自在而转；降伏一切魔罗聚落；证得究竟尽无生智、梵行圆满。
四解 显扬七卷十二页云：观察作意者：谓如是正修乐断乐修已；善品方便之所扶持，令欲界系诸烦恼缠、若行若住、不复现行。如是行者、复自思惟：我此身中，为有贪欲？为无贪欲。而于诸欲境不执受耶？为自观察故；随于一境，思惟胜妙清净之相。而彼行者、由未尽断诸随眠故；思惟如是净妙相时，随顺染习，趣向染习，临至染习；不住于舍，亦不厌毁遮止违逆。行者尔时、如是自知，我于诸欲，未正远离；心未解脱。故诸欲行、系摄我心，犹如持水、法尔摄伏。我今定当倍修治道，令余随眠，无余断故；倍复欣乐胜断胜修。是名观察作意。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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