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【归依法
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大毗婆沙论三十四卷九页云：诸归依法者，何所归依？答：若法、实有，现有，想等想，施设，言说；名为达磨。归依如是爱尽离灭涅盘、名归依法。此中若法实有者：显实有涅盘。此言为遮有作是说，唯众苦灭，说名涅盘；非实有体。欲显涅盘实有自体，故作是说。现有者：显涅盘如现实有；非假说有。余如前释。有本但言。归依爱尽离灭涅盘名归依法；不说实有现有等言。斯有何义？谓涅盘体、寂灭离相。想名言说、所不及故。无有于中执为非有此不应理。邪见拨无寂灭涅盘，现可得故。此但应说诵者遗忘。问：归依法者，为归依自相续诸蕴灭？为归依他相续诸蕴灭？为归依无情数诸蕴灭耶？设尔；何失。若但归依自相续诸蕴灭者；云何不是少分归依？若亦归依他相续等诸蕴灭者；如何但言我归依法；不言一切？又如何说救护义是归依义？他相续等诸蕴灭，于我无救护义故。答：应作是说：归依自他相续、及无情数、一切蕴灭。问：若尔；何故但言我归依法；不言一切？答：法言总摄一切法灭。种类同故，以一言说。问：他相续等诸蕴灭，于我无救护义；何为归依？答：彼虽于我无救护义；而彼于他有救护义。救护相等。故亦归依。此依得说。若依自性；随有漏法，有尔所故；自他所得灭无有异。我于一切有漏蕴中，我得离系；故一切灭、于我，皆有救护义。
二解 发智论二卷七页云：归依法者：何所归依？答：若法、实有现有，想等想，施设言说；名为达磨。归依如是爱尽离灭涅盘。名归依法。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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