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【随心转律仪
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大毗婆沙论一百十九卷十六页云：问：此四律仪，几随心转？几不随心转？答：三随心转；一不随心转。谓别解脱律仪。问：何故别解脱律仪不随心转？答：别解脱律仪，麁而重；随心转律仪，细而轻故。有说：别解脱律仪，为恶戒所损伏；随心转律仪，不为恶戒所损伏故。有说：别解脱律仪，为恶意乐及害意乐所损伏；随心转律仪，不为彼所损伏故。有说：别解脱律仪，势用蹇钝，行不及心；随心转律仪，势用捷利，行及心故。有说：别解脱律仪，依表；随心转律仪，依无表故。有说：别解脱律仪，是表果；随心转律仪，是无表果故。有说：别解脱律仪，依表，是表果；随心转律仪，依心，是心果故。有说：别解脱律仪，依部众人和合受得；随心转律仪。但依法得故。有说：别解脱律仪，依他得；随心转律仪，依自得故。有说：别解脱律仪，不与心一生一住一灭；随心转律仪，与心一生一住一灭故。有说：别解脱律仪，不与心一果一等流一异熟；随心转律仪，与心一果一等流一异熟故。有说：别解脱律仪，不与心俱生；随心转律仪，与心俱生故。有说：随心转法，理应如是。心若善；彼亦善。不善，无记，亦尔。别解脱律仪，唯是善。若随心转者；善心起时，彼可随转。不善无记心起时，彼应断故。有说：随心转法，理应如是。若心欲界，彼亦欲界；色无色界不系，亦尔。别解脱律仪，唯是欲界。若随心转者；欲界心起时，彼可随转。色无色界不系心起时，彼应断故。有说：随心转法，理应如是。若心学，彼亦学；无学、非学非无学，亦尔。别解脱律仪，唯非学非无学。若随心转者；非学非无学心起时，彼可随转。学无学起时，彼应断故。有说：随心转法，理应如是。若心见所断，彼亦见所断；修所断、不断、亦尔。别解脱律仪，唯修所断。若随心转者；修所断心起时，彼可随转。见所断心，非所断心、起时，彼应断故。有说：若别解脱律仪，随心转者；应未来修，未来成就。然别解脱律仪，无未来修及未来成就故。有说：若此别解脱律仪随心转者；应不施设戒品决定故。有说：若此别解脱律仪随心转者；应非四缘五缘而舍。言四缘者；一舍学处，二、二形生，三、善根断，四、舍众同分。言五缘者；谓上四缘，及夜尽故。有说：若此别解脱律仪随心转者；应从上界生欲界时得。若尔；便应无住律仪不律仪等三种差别故。有说：若别解脱律仪随心转者；有心时可有，无心时应断故。勿有此等诸过失故；别解脱律仪，不随心转。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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