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【随他心转
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瑜伽四十卷十一页云：又诸菩萨，于有情心，性好随转。随心转时，先知有情若体若性。知体性已；随诸有情所应共住，卽应如是与其共住。随诸有情所应同行，卽应如是与彼同行。若诸菩萨，欲随所化有情心转；当审观察：若于如是如是相事，现行身语，生他忧苦；如是忧苦，若不令其出不善处，安立善处；菩萨尔时，于如是事现行身语，护彼心故；方便思择，励力遮止，令不现行。如是忧苦，若能令其出不善处，安立善处；菩萨尔时，于如是事现行身语，住哀愍心，不随如是有情心转；方便思择，励力策发，要令现行。复审观察：若于如是他有情事，现行身语；令余有情，发生忧苦。如是忧苦，若不令他，或余有情，或不令二，出不善处，安立善处；菩萨尔时，于如是事，现行身语，护余心故；方便思择，励力遮止，令不现行。如是忧苦，若能令他，或余有情，或能令二，出不善处，安立善处；菩萨尔时，于如是事现行身语，住哀愍心，不随如是有情心转；方便思择，励力策发，要令现行。复审观察：若于如是菩萨自事，现行身语，生他忧苦；如是现行身语二业，非诸菩萨学处所摄，不顺福德智能资粮。如是忧苦，不能令他出不善处，安立善处。菩萨尔时，于如是事现行身语，护他心故；方便思择，励力遮止，令不现行。与此相违，现行身语，如前应知。如生忧苦，如是广说，生于喜乐，随其所应，当知亦尔。又随他心而转菩萨，知他有情忿缠所缠，现前忿缠，难可舍离；尚不赞叹；何况毁呰。卽于尔时，亦不谏诲。又随他心而转菩萨，他虽不来谈论庆慰；尚应自往谈论庆慰；何况彼来而不酬报。又随他心而转菩萨，终不故意恼触于他；唯除诃责诸犯过者，起慈悲心，诸根寂静，如应诃责，令其调伏。又随他心而转菩萨，终不嗤诮轻弄于他，令其[赤*皮]愧不安隐住；亦不令其心生忧悔。虽能摧伏，得胜于彼；而不彰其堕在负处。彼虽净信，生于谦下；终不现相而起自高。又随他心而转菩萨，于诸有情，非不亲近；不极亲近。亦不非时而相亲近。又随他心而转菩萨，终不现前毁他所爱；亦不现前，赞他非爱。非情交者，不吐实诚；不屡希望；知量而受。若先许应他饮食等；终无假托，不赴先祈。为性谦冲，如法晓谕。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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