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【诸所有受皆悉是苦
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瑜伽三十四卷十四页云：如是行者，于能随顺乐受诸行，及乐受中，由结缚行，趣入坏苦。于能随顺苦受诸行，及苦受中，由不可爱行，趣入苦苦。于能随顺不苦不乐受诸行，及不苦不乐受中，由不安隐行，趣入行苦。如是由结缚行，不可爱行，不安隐行，增上力故；于三受中，作如是说：诸所有受，皆悉是苦。
二解 瑜伽八十三卷十五页云：云何诸所有受皆说为苦？谓诸乐受，变坏故苦。一切苦受，生住故苦。非苦乐受，体是无常，灭坏法故；说之为苦。此中乐受，由无常故；必有变坏。一切苦受，由无常故；生住相续；皆起于苦。非苦乐受，已灭坏者，由无常故；说之为苦。已生起者，灭坏法故；亦说为苦。此灭坏法，彼二所随逐故，与二相应故；亦名为苦。云何当观乐受为苦？谓由此受，贪所随眠。由随眠故；取当来苦。于现法中，能生坏苦。如是当观乐受为苦。云何当观苦受如箭？谓如毒箭，乃至现前常恼坏故。非苦乐受体是无常灭坏法者：谓已灭者，卽是无常。其未灭者，是灭坏法。若无常者；从此复生若乐若苦。灭坏法者，终不解脱苦乐二种。
三解 瑜伽九十六卷十五页云：又诸乐受，变坏法故；贪依处故；贪是当来众苦因故；由此应观乐受为苦。若诸苦受，现在前时，恼害性故；如中毒箭而未得拔。由此应观苦受如箭。非苦乐受，已灭坏者，是无常故；正现前者，是灭法故；于二更续，能随顺故；由此应观非苦乐受，性是无常，性是灭法。如是于受所有正见，能随悟入诸所有受皆悉是苦。
四解 瑜伽九十六卷十七页云：又诸苦受，一切众生，现知是苦，不假成立。所余二受，由二因缘，应知是苦。非苦乐受，及能随顺此受诸行由无常故；应知是苦。所有乐受，及能随顺此受诸行，变坏法故；应知是苦。由此道理，当知诸受，皆悉是苦。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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