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【三秽
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大毗婆沙论一百十七卷八页云：三秽云何？谓瞋所起身语意业。所以者何？瞋名为秽。由秽相法所起三业，说名为秽。是彼果故。问：诸烦恼皆是其秽。如有颂言：世间诸秽草，能秽污良田。如是诸贪秽，秽污诸含识。世间诸秽草，能秽污良田。如是诸秽秽，秽污诸含识。慢、爱、无明、余烦恼、颂说亦如是。何故此中唯瞋名秽？答：虽诸烦恼，皆名为秽；然唯瞋恚，有二秽名；故独名秽。如上颂言：如是诸秽秽，秽污诸含识。复有说者，由此瞋恚，秽自相续，秽他相续，胜余烦恼；故说名秽。云何秽自相续？谓若瞋恚现在前时；举身麁强，恼悴颦蹙，战掉不安。如鬼所着，人不喜见。云何秽他相续？谓若瞋恚恼乱他时；令他尘垢，或受鞭捶，乃至丧命。问：瞋在何处？答：在欲界；非上二界。问：何故上二界无瞋耶？答：非田、非器；乃至广说。复有说者，为除瞋故，求趣上界。广说如前。复有说者，若于是处，有悭嫉结；则有瞋恚。所以者何？以诸有情，依悭嫉结，于他相续，起瞋恚故。上界不尔。故无瞋恚。复次若处，有无惭无愧；则有瞋恚。上界不尔。复次若处，有苦忧根；则有瞋恚。上界不尔。复次若处，有男女根；则有瞋恚。上界不尔。复次若处，有段食爱，及淫欲爱；则有瞋恚。上界不尔。释皆如前。是故上界无有瞋恚。复有说者，若于是处，有怨害因；则有瞋恚。怨害因者：名九恼事。色无色界，无怨害因。故无有瞋。是故尊者妙音说言：怨害因缘，则令瞋转。或有说者，若所依身，干燥麁强；则有瞋恚。上界依身，润泽柔濡；故无瞋恚。复有说者，色无色界，有瞋对治；谓等引慈。故无有瞋。如于是处若有吠蓝婆风；是处云场，终不得住。上界亦尔。有瞋对治等引中慈吠蓝婆风。故瞋云场，于彼不住。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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