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【三曲
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大毗婆沙论一百十七卷七页云：三曲云何？谓谄所起身语意业。所以者何？谄名为曲。由曲相法所起三业，说名为曲。是彼果故。问：复何因缘谄名为曲？答：直相违故。如有颂言：诸盘回屈曲，不平直不正，崄坑涧稠林，是皆喻其谄。复有说者，以诸有情，谄所损污，难出生死，难入涅盘；犹如曲木，难出稠林，难入聚落。此亦如是，故名为曲。复有说者，以诸有情，谄所损污；诸所作事，将现在前，复还弃背。将欲出言，复还内止。其性崄恶，难得意趣，难可共交；故名为曲。复有说者，以诸有情，谄所损污，诸聪慧者，皆应远离。如乐净人，逃避冢间；死尸臭秽，正直所厌；故名为曲。复有说者，以诸有情，谄所损污；诸佛于彼，亦舍大悲。如谄病人，良医所弃。障碍正化，故名为曲。问：谄在何处？答：在欲界初静虑；非上地。问：何故上地无谄？答：上地于谄，非田、非器，非地所依。以非田器，非地依故；于彼不有。复有说者，为除其谄，往趣上地。若于上地复有谄者，不应加行求趣上地。若下地法，上地亦有者；不应施设渐次灭法。若不施设渐次灭法；则应无有究竟灭法。若无究竟灭法；便无解脱。若无解脱；亦无生死。则一切法无。欲令无如是过；是故上地无谄。复有说者，若于是处，安立王臣，安立众生尊卑差别；则有其谄。非于上地，得有斯事。故无有谄。诸有王臣众主尊卑差别，必怀谄曲，更相接事故。复有说者，若于是处，有诸识身，有寻有伺，及有自性，身语表业；则有其谄。如是诸法，上地皆无；故无有谄。
[法相辞典 - 朱芾煌]
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