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【十二支以何法为体 】 p0136 俱舍论九卷十页云：无明等支，何法为体？颂曰：宿惑位无明。宿诸业名行。识、正结生蕴。六处前名色，从生眼等根。三和前六处。于三受因异，未了知名触。在淫爱前受。贪资具淫爱。为得诸境界。遍驰求名取。有、谓正能造。牵当有果业。结当有名生。至当受老死。论曰：于宿生中诸烦恼位，至今果熟，总谓无明。彼与无明俱时行故。由无明力，彼现行故。如说王行，非无导从。王俱胜故，总谓王行。于宿生中福等业位，至今果熟，总得行名。初句位言，流至老死。于母胎等正结生时，一剎那位，五蕴名识。结生识后，六处生前，中间诸位，总称名色。此中应说四处生前，而言六者；据满立故。眼等已生，至根境识，未和合位，得六处名。已至三和，未了三受因差别位；总名为触。已了三受因差别相，未起淫贪；此位名受。贪妙资具，淫爱现行，未广追求；此位名爱。为得种种上妙境界，周遍驰求。此位名取。因驰求故，积集能牵当有果业；此位名有。由是业力，从此舍命，正结当有；此位名生。当有生支，卽如今识。生剎那后，渐增乃至当来受位，总名老死。如是老死，卽如今世名色六处触受四支。辩十二支体别如是。 [法相辞典 - 朱芾煌]

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