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【宗法
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因明用语。于因明论式中，称宗（命题）之‘有法’（主词）所具之法为宗法。即前陈（主词）之异称；与之相对者，‘法’则为宗中后陈（宾词）之异称。前陈与后陈二者对于整个宗之命题而言，有法是体，法是义。一种体可具备数种义，如‘声’于‘无常’之性质外，亦具有‘所闻’之义、‘所作’之义。故推而广之，凡属此体之义，皆可称之为法。立论者取以为因（理由）者，必须为宗法。如立‘声是无常’之宗，以‘所作性故’为因。‘所作’原为有法‘声’所具之义，是宗法，故有藉以证明之能力。若以‘眼所见故’为因，‘声’非眼所能见，‘声’不具有眼之所见义，故‘眼所见’非宗法。眼所见虽皆为无常，然声音既非眼所见，故亦不能以之断定其亦为无常。此种因，既不能证明声之为无常，亦不能证明声之为常住，故非宗法，不得作为因。宗中之后陈‘无常’亦是包含有法‘声’之法，亦可称为宗法。为区别之。通常多将宗中所说之宗法称为所立法，而称因中所说之宗法为能立法。若从因与宗之关系上言之，因即为能立，而宗为所立。故就一般所习用之‘声无常，所作性故’之实例而言，‘无常’为所立法，‘所作’为能立法。［因明入正理论、因明入正理论悟他门浅释（陈大齐）］
[佛学大词典]
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