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【取 】 梵语upa^da^na，巴利语同。为烦恼之异名。汉译经典亦常译为‘受’。系十二缘起之第九‘取支’，谓执着于所对之境；亦即由第八支‘爱支’现行引生之炽热活动，特指对淫、食、资具等之执着，及对妄欲贪求之心等作用而言。 　说一切有部以‘分位缘起’说，谓取乃众生于青年期，对淫、食等之渴爱增广，故四方驰求而不辞劳倦之位，称为‘取’。然经部则依‘刹那缘起’义，谓取指欲贪等烦恼；乃以其行相猛利，能令业火炽然而释其义。大乘唯识宗则以取摄于能生支，系一切烦恼之体而通于种子现行。 　此外，一般将取分为四种，即：(一)欲取，谓对色、声、香、味、触等五妙境之贪求。(二)见取，谓执取诸种非佛教之世俗观点。(三)戒禁取，谓执取诸种非佛教之戒律。(四) 我语取，谓执着诸种我见之言语。又众生为主体，称能取；所对之外在对象为客体，称所取。［杂阿含经卷十四、识身足论卷三、大毗婆沙论卷二十三、俱舍论卷九、瑜伽师地论卷九、成唯识论卷八］（参阅‘四取’1704） [佛学大词典]

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