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【制教 】

系南山律宗所立判教之一,乃相对于‘化教’而言。南山律宗将佛陀一代之言教判为制教与化教,制教即指律藏所诠之戒学法门。又作行教,意为奉行制戒之教法。化教则指经藏所说之定、慧法门。据四分律删繁补阙行事钞序载,制教之本意有七,即:(一)兴厌渐顿,(二)结正业科,(三)报果不同,(四)摄趣优劣,(五)起情虚实,(六)开制互立,(七)约行彰异。据八宗纲要卷上载,四阿含等之定慧法门属化教;四分律等之戒学法门则属制教。

 制教依其戒体而论,可分为三宗,即:(一)实法宗,略称有宗,指部派佛教之说一切有部,主张一切诸法实有,以戒体之‘无表’为色法。(二)假名宗,略称空宗,指成实宗,主张诸法唯假名而非实有,以戒体之无表为非色非心。(三)圆教宗,略称圆宗,指唯识圆教,主张‘思’心所之种子(熏持于第八识中)为无作之戒体。

 南山律依于昙无德部之四分律,成实论亦多依该部之教义,故四分律之当相、戒体等皆为非色非心;然道宣之本意系依唯识圆教而定,即于四分律删补随机羯磨疏(会本)卷三、卷五阐论戒体时,将有宗、空宗等并摄于性空教,圆教之妙体则为唯识教。又净影慧远首立化教、行教之教判说,道宣基于此说,以行教之称,源于化教,亦立化教、制教之教判。[大乘义章卷十三藏义分别下、四分律删繁补阙行事钞卷上一、卷中三、四分律戒本疏序、教诫新学比丘行护律仪序](参阅‘化教’1327)



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