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【佛教改革 】

(一)印度佛教:最初之改革始自佛灭度后百年顷,毗舍离(梵Vais/a^li^ )跋耆族(梵Vajji )之比丘对律的解释立十事之新说。为裁决新说是否得当,七百比丘乃群集于毗舍离,决定其十事为非法。以此一机缘,革新派之势力进行结集,教团遂分裂为革新之大众部与保守之上座部。后复继续改革,演为大乘佛教之成立。部派佛教时代,与比丘教团同时存在者乃以佛塔为中心之菩萨团,菩萨团结合进步之比丘,于西元前后发展为大乘佛教教团。大乘佛教教团并无出家与在家之别,编集新经典,坚信一切众生皆可成佛,如此行动的大乘佛教之成立,造成印度佛教史上空前之改革。

 (二)中国佛教:由于政治上之因素、僧团腐败,或受道教、儒家之压力,经常发生废佛、破佛事件,然因佛教教团内部自动改革运动之兴起,故不致消灭。民国肇建之后,佛教曾受大规模的破坏运动,当时幸赖太虚、常惺、大醒等人从事革新僧制之建设,佛法命脉遂得以复苏延续。彼等效法三民主义之准则,高唱‘佛僧、佛化、佛国’之三佛主义。‘佛僧主义’旨在促进僧团之改革;‘佛化主义’则力求全国僧俗一体化,以谋求社会佛教化;‘佛国主义’则是促使中国成为遍满菩萨行之净土。与此同时进行者,有圆瑛等人推行保守、渐进主义之改革运动。一时之间,佛教由久衰之颓势而渐趋复兴之路。

 (三)西藏佛教:宗喀巴(藏Tson%-kha-pa, 1355~1417)得到戒律之传承以后,开立黄帽派,重整教学内容,革新教团组织,强调严守戒律,一扫喇嘛教长时期堕落于咒术、畜妻、酗酒、争权敛财之陋习,西藏佛教气象为之一新,是亦佛教改革运动之盛事。

 (四)日本佛教:于镰仓时代,亲鸾兴起净土真宗,道元开创曹洞宗,日莲开创日莲宗,此三事可谓日本佛教最大之改革。以上三师均曾于比睿山学习旧佛教教义,以为天台、真言、三论、法相等宗远离大众,为免陷于抽象、学问化之佛教,故高倡念佛、只管打坐、唱念经题等法门,作为庶民信仰之入门,遂开启佛教发展之新纪元。



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