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【四假 】

三论宗主张一切诸法皆假,并设其要用为因缘假、随缘假、对缘假、就缘假四门。此为因应众生之不同机缘而设,与四悉檀之义同。

 据三论玄义载:(一)因缘假,又作相成假,谓一切法皆赖因缘而明。例如说空、有二谛,有非自性有,因空故有;空亦非自性空,由有故空。此假相当于四悉檀之‘第一义悉檀’。(二)随缘假,随众生根性而说种种方便。对听闻‘有’得悟者则示有,对听闻‘空’得悟者则示空,对听闻‘非有非空’得悟者则示非有非空。如为三乘根性者说三乘教门。此假相当于四悉檀中之‘各各为人悉檀’。(三)对缘假,众生之执见非一,对缘假则如药之破除众生执病。例如为‘执有’者说空,以破其有;为‘执空’者说有,以破其空。此假相当于四悉檀之‘对治悉檀’。(四)就缘假,去凡圣相,随众生意而诱引开导。如外道人说诸法实有时,诸佛菩萨就彼诸法推求,终至不可得之法,以破斥其见。此假相当于四悉檀中之‘世界悉檀’。

 上述四假总收十二部经八万之法藏,四谛即具用四假。然大智度论多用因缘假以释经义,中论、十二门论多用就缘假以破斥外道之执,百论多用对缘假以破斥常、无常二边之见。此外,俱舍论光记卷二十九依成实论另立四假,即:相续假、相待假、缘成假、因生假等。[大乘玄论卷五、三论玄义检幽集卷七、大乘义章卷一、俱舍论光记卷三十](参阅‘三假施设’604、‘四悉檀’1758、‘假’4376)



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