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【离作法
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梵语vyatireka。因明用语。‘合作法’之对称。又作离、遮遣。即于因明论式中，就异喻所为离异简滥之作法。其规则为‘先宗后因’；即先说与宗（命题）之宾词相反之属性，后说与因（理由）相反之属性，表示异品中全无因之属性。因明入正理论疏卷下末（大四四·一三七上）：‘离者，不相属着义。言诸无常者，即离常宗，见彼质碍，离无碍因，将彼质碍属着无常，返显无碍属着常宗。’其意概谓，举异喻时，使宗异品及因异品从宗与因隔离，令不属着；盖用异喻作离作法时的‘先宗后因’之规定，即是以因属着宗之作法，令知无宗处定无因，无因处定有宗。例如声论师对胜论师立‘声是常（宗），无质碍故（因）’之论式，其离作法为‘见诸无常者皆是质碍性，譬如瓶等（异喻）’，即以‘质碍’之因，令属著「无常’之宗，而反显‘无质碍’所属着之‘常’宗，如是则得以成立声无质碍必为常住之理。然若不用此作法，而说：‘如瓶无常性、质碍性’，则无喻体之属着，因此不能成立‘声常’之宗，如是即犯不离之过；或违反先宗后因之法则，而说：‘见非所作者是常，如瓶等’，则以‘非所作’之因成立‘常’之宗，不能返显‘所作’之因，固不滥于‘常’之宗，亦不能成立‘无常’之宗，如是即犯倒离之过失。［因明论疏明灯抄卷六本、因明论疏瑞源记卷七］
[佛学大词典]
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