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【异喻
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梵语vaidharmya-dr!s!t!a^nta。因明用语。‘同喻’之对称。又作异品、异法、异法喻。为因明二喻之一。乃对宗（命题）及因（理由）举出异类异品事项之譬喻，并从中确定同喻之正确与否。例如立‘声为无常（宗），所作性故（因）’之论式，则其同喻为‘若见诸所作性，皆无常，譬如瓶等’，其异喻则为‘若见诸非无常者，皆非所作性，譬如虚空等’。二喻之中，同喻乃自正面来直接推断所立之宗，异喻则自反面来间接确定同喻之推断是否正确，故同喻必为‘宗同品’兼‘因同品’，异喻则必为‘宗异品’兼‘因异品’；亦即以同喻来表现因三相中之‘同品遍有性’，而以异喻来表现‘异品遍无性’。
因明入正理论（大三二·一一中）：‘异法者，若于是处说所立无，因遍非有；谓若是常，见非所作，如虚空等。’其中‘是处’即指喻，‘所立’指所立法，‘所立法无’乃谓无所立法处，即指宗异品。‘因’指因中之能立法，即因同品之略称；‘因遍非有’乃谓普遍地不能立法。又因明之法，若采用异喻来建立论式之作法，称为离作法，其内容应依照‘先宗后因’之规定。异喻之作法若不完全，则成似异喻（似是而非之异喻），将发生五种过失，称为‘似异喻五过’，即：所立法不遣过、能立法不遣过、俱不遣过、不离过、倒离过。［因明论疏瑞源记卷三、因明入正理论悟他门浅释（陈大齐）］（参阅‘因明’2276、‘似异喻五过’2775）
[佛学大词典]
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