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【无生相似过类 】

因明用语。古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四过类之第十一。于因明对论中,立者(立论者)已提出宗(命题)与因(理由),敌者(问难者)欲驳斥之,强指于立者所说之‘因’未发生之前,其宗不能成立,如是则敌者自身招致此一过失。例如于‘声是无常(宗),勤勇无间所发性故(因)’之论式中,敌者欲破斥之,遂发难谓:‘声为所依,因是能依;未说所依之声,不可言能依之因。如是汝犯无因之过失。又无常之宗既不可成立,声则非勤勇无间所发,故应为常。’并另举一论式:‘声未发生前,即无如是之因,故声非无常,此乃因无勤勇所发之因故,如空。’事实上,声发生后固可成立宗,然未发生之时,其体亦无,故不得视为无常之过。此乃敌者妄自增益‘非勤勇’之因,而成立‘常住’之宗,以非难立者所招致之过误。又此一过误相当于世亲如实论道理难品中之‘未生难’。[因明正理门论本、因明论疏瑞源记卷八、因明十四相似过类略释(惟贤,现代佛教学术丛刊(21)](参阅‘十四过类’415、‘因明’2276)



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