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【唯心 】

梵语citta-ma^tra。宇宙所有存在皆由心变现,心外无任何实法存在。亦即心为万有之本体,唯一之真实,华严一乘十玄门之(大四五·五一八中)‘三界虚妄,唯一心作’即此义。盖有情生存之迷界(三界),悉是一心所变现,谓心外有实在之某物,乃纯属妄想所致,故言三界唯一心、心外无别法(亦即三界唯心)。一心,法相宗解为阿赖耶识,有万法唯识之意;华严宗则解为如来藏自性清净心,有真如随缘作诸法之意。依澄观之华严经疏卷四十载,就三界唯心而言,二乘之人认为心外之境为实有,系以由心转变之意来解之;大乘亦将心分为赖耶(阿赖耶识)与如来藏二类,且广立十门加以详说,如知礼之十不二门指要钞卷上以唯心、由心之语来区别大乘与小乘之缘起说。六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品如来林菩萨之偈(大九·四六五下):‘心如工画师,画种种五阴,一切世界中,无法而不造。如心佛亦尔,如佛众生然,心佛及众生,是三无差别。’即是说明心、佛、众生乃三无差别(亦即三法无差)。于此,华严宗称心为能造(造者),佛与众生为所造(被造者),悟如来藏者为佛,迷者为众生。缘起有染净之别,但心之自体皆同,故说三法无差。对此,天台宗山家派称佛、心、众生三法为同一之三千法,故非仅心是能造、能具(具有者),佛、众生亦是能造、能具;非唯佛、众生是所造、所具(被具有者),心亦是所造、所具。而天台宗山外派则主张心为能造,佛与众生为所造之异说。至于法相宗,则解此唯识无境,真言宗则谓佛与众生三密平等。[六十华严经卷二十五‘十地品’、十地经论卷八、成唯识论卷二、成唯识论述记卷二末、华严经探玄记](参阅‘山家山外’949、‘唯识’4424)



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