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【相违决定不定过
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因明用语。相违决定，梵语viruddha^vyabhica^rin。不定，梵语anaika^ntika。因明三十三过中，因十四过之一，六不定过之一。略称违决。立（立论者）与敌（问难者）各立相违之宗（命题），然两者在因（理由）之三相亦各具足而欲决定宗时所招犹豫不定之过。因明论式中，立论者于立宗时，其‘因’必须具有三相（三条件），问难者同时亦提出具足三相之因以反对立者之命题。此时立、敌两立，不能产生决定胜负是非之关键，两者之主张互为不定，故立敌双方之因皆称决定相违，是为不定因之一。不定因者，谓使宗不能决定之因。相违决定者，谓立敌双方之因各决定成立互相矛盾之宗。立敌之因虽各自成立，然却构成相互矛盾冲突之宗，此即为不定之因。
例如立者为胜论师，立‘声是无常’（宗），‘所作性故’（因），‘如瓶’（喻）；而敌者为声生论师，立‘声为常’（宗），‘所闻性故’（因），‘如声性’（喻）。如此，互成相违之宗，而两者之主张唯能确立自宗，却不能破敌宗，两者之因相皆具足，皆能决定，然双方对于声之常或无常，各树其因，结局胜负不能解决，而常与无常二义相违，是为相违决定之过。又如父对子云‘如汝之不孝者乃非人’（宗），‘不孝为畜生所为之故’（因），‘如畜生’（同喻），‘非如孝子’（异喻），子则答以‘纵是不孝者亦为人’（宗），‘人具有五体之故’（因），‘如其余之人’（同喻），‘非如畜生’（异喻）。于此论式中，两者之因虽皆具足三相，然人与非人之宗相互违反而暧昧不定，故构成相违决定不定过。［因明入正理论疏卷中本、因明入正理论瑞源记卷五、因明入正理论悟他门浅释、因明学概论（李世杰）、因明概论（太虚大师全书第十七册）］（参阅‘因明’2276）
[佛学大词典]
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